涂氏畫藝新傳人——訪江西省工藝美術(shù)大師涂少波
2011/6/12 21:59:50
涂少波，男，1963年生于景德鎮(zhèn)陶瓷世家，祖籍江西南昌，江西省工藝美術(shù)大師。1977年隨父涂序生（中國陶瓷藝術(shù)大師）學(xué)藝。1984年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系，先后就職于景德鎮(zhèn)市藝術(shù)瓷廠陶瓷美術(shù)研究所副所長，現(xiàn)任市文聯(lián)景德鎮(zhèn)書畫院副院長兼秘書長。1996年創(chuàng)辦景德鎮(zhèn)市藝寶齋美術(shù)創(chuàng)作室。系中國工藝美術(shù)學(xué)會會員、江西省美術(shù)家協(xié)會理事、江西省陶瓷工藝美術(shù)學(xué)院客座教授、景德鎮(zhèn)市美術(shù)協(xié)會秘書長。
涂少波 江西省工藝美術(shù)大師
《赤壁夜游》瓷板
1977年，涂少波隨父學(xué)藝進(jìn)入景德鎮(zhèn)市藝術(shù)瓷廠美研所時(shí)才滿14歲，30多年來他潛心致力于陶瓷藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新，作品多以釉上彩人物題材，兼攻花鳥與陶瓷綜合裝飾，風(fēng)格上細(xì)膩秀麗與粗獷奔放兼而有之，既有現(xiàn)代綜合裝飾的文化韻味，又不失傳統(tǒng)文化的詩情畫意，格調(diào)清新高雅。
如果說涂少波有天賦的話，那就跟他的家學(xué)有著淵源關(guān)系。他出生在陶瓷世家。祖父涂奐庭擅長粉彩花鳥畫，父親涂序生攻于粉彩人物畫。自小耳濡目染，使之陶瓷繪畫的場景，深深地印在他的腦海里。涂少波深情地回憶起往事，他說早在讀中小學(xué)時(shí)，完成家庭作業(yè)后，祖父教他學(xué)畫，先練勾線條，后學(xué)臨摹；父親則教他寫毛筆字，練腕力，并帶他外出寫生，為他今后陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作進(jìn)行了堅(jiān)實(shí)地鋪墊。經(jīng)過幾年的艱苦學(xué)藝，由于他過硬的功底，過人的悟性，學(xué)藝三年后，他在“景德鎮(zhèn)市青少年科技成果展覽會”上，以一支粉彩《紅葉題詩》薄胎瓶獲得一等作品獎(jiǎng)，并薦送參評“江西省青少年科技成果展覽”，又榮獲二等獎(jiǎng)，在省市陶藝展評比中小有名氣，并進(jìn)入景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系進(jìn)行專業(yè)理論學(xué)習(xí)，學(xué)成后又重新回到原來的工作崗位，以一種全新的思維方式，指導(dǎo)自己的專業(yè)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作實(shí)踐，令人刮目相看。由于少年時(shí)的家教嚴(yán)謹(jǐn)，工作后的學(xué)院深造，兩者之間的融會貫通，顯得他在陶瓷人物畫創(chuàng)作上游刃有余。他把更多的精力放在專業(yè)技能、筆墨功夫上。注重于對真實(shí)對象直接的形變，這種通過捕捉對象的形體特征、神采特征、氣質(zhì)特征的形變，比那種閉門造車為變而變的理念，顯得更生動活現(xiàn)，更有價(jià)值、更有高度。
他的作品屢屢獲獎(jiǎng)，他的繪畫技藝日漸成熟。《九歌圖》瓶被日本恩巴“中國現(xiàn)代美術(shù)館”收藏；《獻(xiàn)壽圖》薄胎瓶在1990年北京國際博覽會上榮獲金獎(jiǎng)。無論是為香港中國文物展覽會繪制96米長巨型壁畫《洛神賦》，作品入選日本恩巴近代美術(shù)館收藏，還是他創(chuàng)作設(shè)計(jì)的粉彩《金鈴十二叉》天球瓶、《水仙》燈具，在業(yè)界都獲得一致好評。但他創(chuàng)作的《采桑圖》粉彩瓶更有新意。先是“茜裙青袂誰家女，結(jié)伴墻動采桑去。”畫面中姊妹相向而舞，那秀美身姿和衣飾褶紋線描，猶如“春蠶吐絲”、細(xì)韌柔和、連綿不斷。那桑植的色彩與桑女的色彩相得益彰，前者濃艷后者輕薄，皆以粉彩的“粉潤”而渲染，故在刻劃“隔林無賴鷓鴣啼，舍北村南霧欲迷”的同時(shí)，又揭示出“一春辛苦只有知，幾年能著羅衣褶”的桑女怨。從中可以看出，涂少波對人物畫內(nèi)在含義的把握，通過線與色的陶瓷藝術(shù)獨(dú)特語言，把人物畫要表達(dá)的情感世界，展現(xiàn)在受眾面前，讓你去品味，讓你去感受。
現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)講究視覺的沖擊力，探索陶瓷材料的物性，這就大大提高人們的審美意識，也為涂少波提供了研究現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的新楔機(jī)。他清醒地認(rèn)識到，東西方陶瓷藝術(shù)的互相滲透、互相吸收，更多是在形式方面的借鑒和采納，而任何藝術(shù)新觀念產(chǎn)生的基礎(chǔ)，都離不開本國的民族文化，也就是中國的民族文化。對西方陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式和新的理念，也都是要通過消化吸收，洋為中用，才能具有中國民族文化特色。那些不分清紅皂白，生搬硬套，甚至采取
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