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　　封閉歷史的敞開與遞進
　　如果還有一種文化或藝術(shù)，能夠具有非民族主義、非地域政治、非西方話語的當(dāng)代性，陶瓷無疑是一個可能的選擇。
　　但是在“全球化”這一背景下考察中國陶瓷文化及藝術(shù)，成為一項非常獨特而艱難的工作。這一獨特性及艱難表現(xiàn)為：中國陶瓷文化，相對于世界范圍的現(xiàn)代化浪潮，始終是一個封閉的歷史系統(tǒng)，然而這個龐大且封閉的歷史系統(tǒng)，卻從一開始就穿越了文明的代溝，表現(xiàn)出某種非現(xiàn)代化的全球主義。
　　問題是，當(dāng)代中國的文化整體，都處在西方話語的強勢解構(gòu)下，因而涌動在中國陶瓷文化之中的現(xiàn)代化思潮，呈現(xiàn)為某種在文化基礎(chǔ)層面的“母語與異化”的最后掙扎時刻。
　　“全球化”作為繼“歐洲中心意識”，以及“現(xiàn)代化”一脈相承的西方意識話語，如今已經(jīng)有了明顯的政治性裂痕，但總體來說，依然可以強大地提供一種文化的窺測動力與話語背景或參照。需要指出的是，雖然老牌大國們之間正在意識形態(tài)層面進行最后的攤牌，但并不表示西方話語的強勢有了本質(zhì)的動搖。因此，一方面當(dāng)代中國的陶瓷文化依舊處在封閉的歷史狀態(tài)里；另一方面，卻始終試圖成為現(xiàn)代化所能闡述的一部分。
　　這確實是一個非常糾結(jié)的狀態(tài)。
　　兩次世界大戰(zhàn)與西方資本主義文明的超級崛起，讓非西方的民族文化，在被迫以“現(xiàn)代”為參照的自我闡釋與更新的過程中，基本處于與自身傳統(tǒng)發(fā)生斷裂的狀態(tài)。而這只能是一個必然： “文化”始終是統(tǒng)治的重要部分。
　　中國的全部現(xiàn)代歷史，基本就屬于文化傳統(tǒng)斷裂的歷史。在現(xiàn)代化的思潮影響下，中國的諸多傳統(tǒng)文化樣式，也正在蒞臨最后的全面考驗。
　　中國陶瓷，這一延續(xù)了千年光榮的世界級文化版塊，在現(xiàn)代化的力量作用下，面臨的問題則非常復(fù)雜而且嚴重。
　　首先，陶瓷，特別是瓷的形態(tài)原義，已經(jīng)受到根本性地沖擊。
　　瓷的發(fā)明，在中國并非完全是科技的理性結(jié)果，更多的是文化追求的感性使然，這是人類古文明在高度發(fā)達階段的必然性——造物作為精神性表達的結(jié)果。但這一文明特征，遭到了工業(yè)文明的破壞。特別是20世紀(jì)以來，在來自“脫亞入歐”的日本以及作為西方話語的輸出國之一的美國的“現(xiàn)代陶藝”的思想影響下，“瓷”已經(jīng)徹底不作為因果同體的“文化超材料”來對待了。陶瓷，特別是瓷，正在根本性地，重新回到“材料原教旨主義”上，成為僅僅提供表達的載體，而不是如一千年前的狀態(tài)：同時也是手段和目的——這是東方古文明的重要哲學(xué)成果與特征。
　　日本的“現(xiàn)代陶藝”如果說是在繼承了現(xiàn)代主義藝術(shù)中的抽象表現(xiàn)主義之后，有意識地將其民族性與土器的歷史關(guān)系進行現(xiàn)代化改造，那么美國的“現(xiàn)代陶藝”則徹底將陶瓷作為西方藝術(shù)史在現(xiàn)代主義，以及后現(xiàn)代主義部分的材料補充。前者強調(diào)了陶瓷的陶器與土器的歷史精神關(guān)系，而將瓷作為民族特征的載體補充；后者則徹底擺出陶瓷作為全球話語語法的新語法定義決策者的姿態(tài)。
　　這個世界格局結(jié)果的歷史形成原因，追根溯源地說，至少已經(jīng)800多年。中國宋瓷的歷史性文化高峰地位，正在當(dāng)下天價元青花與明斗彩的民俗手工藝，在資本主義發(fā)展出的拍賣市場的表現(xiàn)沖擊下，漸漸被文化性地淡忘。現(xiàn)代化的特征之一：“資本化”，所帶來的對中國陶瓷文化的本質(zhì)沖擊，是空前的，它讓陶瓷在文化部分的普世基礎(chǔ)可能性受到了消解，異化為如紙張一樣的載體材料。
　　其次，中國陶瓷文化在自身內(nèi)部的思想更新問題，已然停滯，而且這也并不是近一百年的事情，其停滯期的時間跨度同樣歷經(jīng)近800年。針對陶瓷文化800年的民俗裝飾，形成了新的傳