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    景德鎮(zhèn)的市場從來就沒有理性和科學，包括現(xiàn)在也是。
    從市場中銷售的作品來看，也很奇怪，看不見含有“完整陶瓷語言”的作品，陶瓷材料變成了一張紙，成為了繪畫的一個載體。從這兩年大師瓷的冷清來看，市場正在大浪淘沙。不過，這個過程會很漫長。
    從十大瓷廠說起
    “體制是一夜之間沒了，但市場并沒有消失，于是萌生了好多個體戶——作坊”。
    以前，有十大瓷廠時，景德鎮(zhèn)大部分做瓷器的人都在廠里工作，包括現(xiàn)在的國大師、省大師，他們都是為單位、為體制服務。而當時景德鎮(zhèn)的市場，也結(jié)合在十大瓷廠的體制下。
    十大瓷廠之前，基本上沒有個人作坊，數(shù)量少到可以忽略不計了，大家都在廠里上班。現(xiàn)在的國大師即使不在一線工作，也是掛靠在廠里，比如說雕塑瓷廠里有美研室之類的。包括好多人依托在部所里，他們自己不賣東西。
    哪怕十大瓷廠倒閉后的很長一段時間里，市場上也沒有個人的東西去沖擊市場。廠只是不在了，但大家做的還是廠里的事。
    在大背景下，體制是一夜之間沒了，但市場并沒有消失，于是萌生了好多個體戶——作坊。不過，作品還是受歷史的延續(xù)性很強，包括現(xiàn)在市場上大部分的作品，與嚴格的廠時代的東西沒有太大區(qū)別，還是十大瓷廠的東西。
    景德鎮(zhèn)能生產(chǎn)與市場結(jié)合的作品，是從近十來年才興起的，才萌發(fā)一些所謂的藝術市場。
    現(xiàn)在看，大家像藝術家一樣活著，我們自己做的東西，有藏家來買。以前沒有嚴格的藏家，也沒有嚴格的藝術家。
    實驗性與市場的博弈
    “當初沒有市場的時候，大家都在試驗。現(xiàn)在有市場后，做出來的東西反而是妥協(xié)的”。     
    在90年代末，除了傳統(tǒng)的瓶子、瓷板，其實其他瓷器并不好賣。
    我聽說過一個故事，一位圈內(nèi)很有名的老師，他的經(jīng)銷商曾經(jīng)以一人幾千塊錢的價格收了10個人的東西（那10個人里，現(xiàn)在有4、5個都是國大師），然后到馬來西亞賣掉。這說明那時候，國大師的東西也就賣千把塊錢。
    嚴格來說，景德鎮(zhèn)市場不是一個自發(fā)的市場，它是在市場的推動下形成的。現(xiàn)在所謂的一些非常新銳的藝術家，做的東西并沒有老先生先鋒，以瓷板為例，所謂畫瓷板畫抽象的人，技術并沒有超過李林洪。李林洪30年前就在做那些東西，現(xiàn)在（這些人）做的東西的實驗性還沒有他強。
    當初沒有市場的時候，大家都在試驗。現(xiàn)在有市場后，做出來的東西反而是妥協(xié)的。
    景德鎮(zhèn)市場是個很奇怪很荒唐的市場，一般是一批藝術家出來去做一些探索，初步的探索被世人知道且認可“覺得這種探索有價值”，然后就把市場引來了，市場來了之后，實驗性全部消失了。所有的軌跡都是這樣。
    瓷板畫最初是李林洪、姚永康在做實驗，但當“市場”里有人意識到這種新事物的出現(xiàn)后，就開始結(jié)合市場需求做改變，于是，瓷板畫的實驗性全部消失，完全妥協(xié)了。
    包括陶藝街也是這樣，最初做的也是很個性的東西，然后市場一看“誒，你這東西和傳統(tǒng)不一樣，還蠻好玩”，然后大批人都來圍觀了，又來對你提最傳統(tǒng)的要求，最后大家又一樣。市場需要什么東西，藝術家就去做什么東西。
    市場確實會抹殺個性，其他藝術市場也會出現(xiàn)這樣的狀況，但沒有瓷器這么明顯。
    陶瓷傳統(tǒng)太厚帶來的雙面性
    “我們這個門類太小，所有發(fā)出的聲音，做的實驗性都沒有得到重視。”
    陶瓷的傳統(tǒng)太悠久，大家對陶瓷有著固定思路，包括現(xiàn)在很多人在評點東西，一直都帶著很傳統(tǒng)的視角。
嚴格來說，景德鎮(zhèn)和藝術一點關系都沒有，它應該算工藝美術。
    以前的瓷器就是工藝美術，和傳統(tǒng)的東陽木雕一樣的東西。但是，瓷器又有一定實驗性，它有一批人在做新型的實驗。包括在國外，現(xiàn)代陶