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馮驥才釋義“傳承人”
2018/10/30 11:47:54
在剛剛結(jié)束不久的“傳承人‘釋義’學(xué)術(shù)研討會”上，與會的專家學(xué)者就重新釋義傳承人作了精彩發(fā)言。馮驥才先生作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動的發(fā)起者之一，有很多關(guān)于“傳承人”以及“傳承人口述史”的前瞻性重要觀點(diǎn)。在此，我們輯錄部分以饗讀者。
01
關(guān)于傳承人的觀點(diǎn)
馮驥才與劉家園祥音法鼓老會傳人親切握手
傳承人是民間文化的主體。如果哪一項(xiàng)民間文化沒了傳承人，這項(xiàng)民間文化就消失了。
——馮驥才
以下是觀點(diǎn)摘錄：
1、在人類尚沒有“文化遺產(chǎn)”的概念之時(shí)，廣大民間各種世代相傳的文化中，唱主角是這些傳承人。他們就是數(shù)千年來一直活躍在民間的歌手、樂師、畫工、舞者、戲人、武師、繡娘、說書人、各類高明的工匠以及各種民俗的主持者與祭師。這是一群智慧超群者，才華在身，技藝高超，擔(dān)負(fù)著民間眾生的文化生活和生活文化。黃土地上燦爛的文明集萃般地表現(xiàn)在他們身上，并靠著他們代代相傳。有的一傳數(shù)百年，有的衍續(xù)上千年。這樣，他們的身上就承載著大量的歷史訊息。特別是這些傳承人自覺而嚴(yán)格地恪守著文化傳統(tǒng)的種種規(guī)范與程式，所以往往他們的一個姿態(tài)、一種腔調(diào)、一些手法直通著遠(yuǎn)古，常常使我們穿越時(shí)光，置身于這一文化古樸的源頭里。所以我們稱民間文化為歷史的“活化石”。
2、傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之本。我們看到了傳承人就看到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)，就看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本身，我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要就是保護(hù)傳承人。
3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的、生態(tài)的。民間的吹拉彈唱、手上的技藝都是活態(tài)的，必須有傳人；如果沒了傳人，文化就消失了，人是文化的主人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生動地、情感性地表現(xiàn)在文化傳承人的身上，這些傳承人是大地上的文化精華，是黃土地上的藝術(shù)大師，是傳承我們龍的精神的代表，我們特別尊敬他們。
4、由于非物質(zhì)文化是靠口頭傳承的，一半的中華文化延續(xù)的生命線便是代代相傳的傳承人。如果傳承人沒有了，活態(tài)的文化便立即中斷。剩下的只能是一種純物質(zhì)的“歷史見證”了。所以說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要是活態(tài)保護(hù)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是靜態(tài)保護(hù)。活態(tài)保護(hù)的關(guān)鍵是傳承人。
5、傳承人是民間文化傳承過程當(dāng)中的主角，是我們民間文化的領(lǐng)軍人物，民間文化的傳承就落在他們的身上。一個地域的民間審美、民間技能在他們身上體現(xiàn)。一個地方的民間文化（不管它是什么性質(zhì)的民間文化）最大的信息量也保存在傳承人身上。我們抓住了傳承人就抓住了民間文化的根本、本質(zhì)，順著這個脈絡(luò)我們可以找它的源頭。如果沒有傳承人，民間文化就沒有了。只要有一個傳承人在，這個民間文化就是活著的，沒有傳承人了，這個民間文化就死了。所以，我們抓住傳承人是重要的。
6、非遺是通過傳承人代代相傳下來的，傳承人這一條線索斷了，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立刻就不存在了。因此說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有它的脆弱性，相當(dāng)脆弱。而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史上很少有文字記錄，它跟精英文化不一樣，精英文化是有記錄的。一個沒有文字記錄的、保留在人身上的、不斷變化的文化遺產(chǎn)，是不確定的、脆弱的，對它的保護(hù)就特別重要，最重要的還是對傳承人的保護(hù)。
7、我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，一開始也是認(rèn)識到技藝的本質(zhì)。后來我們才認(rèn)識到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂，它真正的所在是傳承人，如果沒有傳承人，就沒有活態(tài)的靈魂。
8、我們對傳承人之所知十分有限。對其保護(hù)的力度，抵不上它消失的速度。一旦
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