人人做人人爽,欧美色在线,一个人的高清视频www,69xxxx女人,啊用力点国产嗯快在线观看,久热这里只有精品视频6

　　
汝窯遺址引出的三大懸疑辨
　　北宋汝官窯是陶瓷發展史上的一朵奇葩，它獨領風騷，雄居宋五大名窯之首。專家普遍認為，北宋汝官窯只燒制了20年就神秘地失蹤了，目前存世的不過60多件。然而，隨著河南寶豐清涼寺窯址、汝州張公巷窯址、汝州文廟窯址的發掘，汝窯遺址及瑪瑙入釉等千年之謎被揭開，但也至少留下三大懸疑。
　　懸疑一：北宋晚期汝窯是官窯還是民窯
　　寶豐清涼寺、汝州張公巷、汝州文廟汝窯，究竟是官窯還是民窯，學術界目前存在五種觀點，各執一詞。 
 
　　其一，官窯論。一說汝窯有可能或者就是北宋官窯。二說汝窯由兩部分組成，一部分專為宮廷燒御用瓷，一部分燒民用瓷。官窯論者依據發掘的器物與傳世品比較，認為清涼寺天青釉汝瓷燒造區是專為宮廷燒造御用汝瓷的官窯。特別是張公巷窯址發掘出土大量碎素燒胎片，說明此窯是宮廷有命則燒，無命則止，平時產品做好素燒后放置，藏于庫內等候宮廷下令待燒。持這種觀點的代表是馮先銘先生。
　　其二，貢窯論。其主要觀點為，民汝與貢汝可能只是并行的兩條線，不能形成先后或因果關系。稱與越窯秘色瓷、耀州窯青瓷、鈞窯瓷等貢瓷的釉色、造型、裝飾、工藝的比較分析說明汝窯是貢窯，可民可官，優質的由官府進貢宮廷，揀出來的可出售。南宋人周輝的《清波雜志》云：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為釉，唯供御揀退，方許出賣，近尤難得。”持這種觀點的代表是汪慶正先生。
　　其三，貢官論。貢官論者認為汝窯具有官方性質，但從《清波雜志》所記載的落選品可出賣的情形看，當是從貢瓷向官窯過渡的中間階段。從稱謂上區分，認為河南汝州、寶豐、魯山一帶都出青瓷稱汝窯，燒造民用瓷器的應稱寶豐窯，汝州稱臨汝窯，魯山稱魯山窯。而清涼寺應該是貢窯，燒造御用瓷器。持這種觀點的主要代表是王莉英、張東、馮小琦先生等。
　　其四，民窯論。有學者提出北宋官營手工業管理機構“文思院”有若干分工細致的手工藝機構——“作”，卻唯獨沒有陶瓷“作”。再結合故宮舊藏流傳的不可靠性和其他文獻，論證汝窯“非官營手工業的職能”。持這種觀點的主要代表是蔡毅先生。
　　其五，多元論。多元論者認為清涼寺、張公巷遺址瓷片堆積情況主要是挖溝或挖坑埋藏廢品，屬于官窯性質，但“這一窯場是北宋中央政府的官窯還是地方政府的官窯，目前還有待研究”。同時認為“汝窯瓷器燒造可能呈現出了一種多元化的燒造格局”。持這種觀點的主要代表是陸明華先生。