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　　一提起古汝窯，人們自然會(huì)想起與其緊密相連的詩(shī)句“雨過(guò)天青云破處，者般顏色作將來(lái)”堪稱(chēng)汝窯制作的標(biāo)準(zhǔn)。然而陶藝家對(duì)其卻理解不一。1月12日，臺(tái)灣當(dāng)代陶藝家吳遠(yuǎn)中來(lái)到沈城，記者在探尋其制陶技藝的同時(shí)更領(lǐng)略了他對(duì)這句話的體會(huì)。
　　不惑之年的吳遠(yuǎn)中看上去儒雅、敦厚，給人以?xún)?nèi)斂的感覺(jué)。吳遠(yuǎn)中介紹，古汝窯瓷器目前全世界僅存72件，目前他所擅長(zhǎng)的仿汝窯技藝，并不走復(fù)古路線，而是在設(shè)計(jì)與創(chuàng)新中捕捉對(duì)生活的感悟。比如其“山景系列”，即是一次外出開(kāi)車(chē)，看到山頂上天空中有云層，陽(yáng)光從云和山之間照射下來(lái)，這一幕給了他獨(dú)特創(chuàng)意。
　　很多人認(rèn)為“雨過(guò)天青云破處，者般顏色作將來(lái)”是宋徽宗趙佶的御作，而吳遠(yuǎn)中表示實(shí)則不然。他說(shuō)，汝窯出現(xiàn)在唐五代之后，當(dāng)時(shí)在青花、粉彩還沒(méi)有問(wèn)世之前，人們對(duì)青瓷偏愛(ài)有加，而此時(shí)的周世宗柴榮對(duì)其御窯下達(dá)了命令：“雨過(guò)天青云破處，者般顏色作將來(lái)。”清代朱笠亭后來(lái)在《陶說(shuō)》中對(duì)這件事也有過(guò)記載。“雨過(guò)天青”也成為對(duì)清澈、碧透的理想釉色的追求。
　　吳遠(yuǎn)中認(rèn)為，“雨過(guò)天青云破處”體現(xiàn)的是一種“杯具”（悲劇）意識(shí)。“好的藝術(shù)作品，無(wú)論是器物還是文藝作品，很多都體現(xiàn)"杯具"思想。”吳遠(yuǎn)中表示，宋朝以前的宮廷器物，很少使用瓷器，帝王多數(shù)使用金銀器、玉器。而到五代十國(guó)時(shí)期，安史之亂以后藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷，周世宗執(zhí)掌國(guó)政時(shí)正值百?gòu)U待舉。而他深知，此時(shí)再“擺譜”有悖于修身治國(guó)，故以柴窯燒制瓷器來(lái)代替金銀物品。后來(lái)，周世宗在經(jīng)濟(jì)、政治各方面進(jìn)行了改革，所以還可認(rèn)為周世宗用這種“杯具”意識(shí)來(lái)激發(fā)治國(guó)的積極態(tài)度。