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　　中國陶瓷藝術大師陳文增稱擴大生產規模迫在眉睫
　　“定州花瓷甌，顏色天下白。”作為生于唐、盛于宋，且與汝、鈞、官、哥并稱為傳統“五大名窯”的定窯，其煙火一經從河北曲陽燒起，就曾令南北瓷窯爭相仿效，形成了以“白花美”風格行世的定瓷窯系。然而，定瓷的風采卻于元末以后便煙消云散，曲陽窯址更沉寂為黃土一抔，縱有斷瓷殘片時露崢嶸，也無人細問來歷。
　　直到八百年后的今天，中國工藝美術大師陳文增與他的幾位“定友”，歷經三十年的研究和實驗，才使這素凈高雅的歷史名瓷重展風華。他成功地研制出定瓷特有的刻花刀具(單線刀、雙線刀、組線刀)，總結出了“刀行形外，以線托形”的經典刻花理論。有人稱他為“名窯恢復時期定窯復興之父”，也有人贊他為“九萬里風斯下，八百年賢者生”。陳文增之于定窯的意義，可見一斑。
　　讓熄滅了八百年的爐火復燃
　　說陳文增是躺在有著近千年歷史的定窯瓷片堆上出生的，并不算夸張。“定窯遺址就在我的家鄉曲陽龍泉鎮，范圍非常大，目前挖出來的瓷片堆有13堆，最大的一堆長200米，高20米，寬80米。那遺址范圍內，我家的四間石頭房子至今仍保留著。”帶著濃重的河北口音，陳文增興致勃勃地為記者描述著。
　　而少年時期的他對定窯的認識，僅止于每天翻揀一些形狀花紋漂亮的瓷片，用于跳房子。那些帶著龍紋、鳳紋、牡丹紋的瓷片，常常被他裝在褲兜里，晚上睡覺前把褲子往椅子上一搭，嘩啦甩了出來落了一地，惹得大人老罵他又把好好的褲兜給割破了。
　　早期，陳文增倒是對書法和繪畫有著相當濃厚而自覺的興趣。叔叔是十里八鄉都知名的秀才，字寫得很好，“文革”期間，叔叔在鄉里的墻上寫過很多毛主席語錄，每次陳文增都像落地生根一樣定定地看著；叔叔后來又送了他一本柳公權的《玄秘塔碑》，他就更著迷地練習著。
　　因為這一手好字，陳文增才真正跟定瓷結下了緣分。1978年，他以寫字工身份被招進了河北省工藝美術定瓷廠，盡管當時在周總理的關懷下，定窯恢復工作已開始啟動，但工廠生產的主要還是日常用瓷，工藝也是由一般的陶瓷廠引進的。 陳文增的工作就是在茶壺茶杯上寫幾個字，譬如“某某機關專用”等。
　　雖然就是幾個字，但陳文增還是讓人刮目相看。1979年春，他被調進了定瓷實驗組，負責造型工藝設計方面的復原工作。在這個班子里，他和先到崗的藺占獻、和煥等，正式肩負起接續定窯“爐火”的使命，而八百年前的先人們并沒有給他們留下任何工藝記載和技術資料，這爐火猶如“天火”，該如何生起？
　　“我們的腦海里一片空白，連定瓷跟日用陶瓷有什么區別都弄不清楚。”于是陳文增又回到了生他養他的曲陽，撿來各種花紋的定瓷瓷片，與廠里生產的瓷器一對照，就發現了定瓷的顏色盡管也是白色，卻不是今天普通瓷器的純白，而是白中泛黃，或是白中發青；在裝飾手法上，也跟今天普通瓷器不同，主要有刻花、印花和剔花三種。
　　于是，他們在日用陶瓷釉料的基礎上，踏遍定窯附近的山山水水，尋找不同的釉料成分添加進去，燒出瓷片，和古定窯瓷片一起送到唐山化驗，記錄下成分數據，一次次失敗，一步步向古定窯的配方逼近，基本是到了1996年，才真正實現了釉料的復原。此時離周總理的批示，已近三十年。
　　“陳氏三把刀具”享譽工美界
　　在破解定窯的裝飾手法上，書法又一次幫了陳文增的大忙。
　　進入實驗組后，陳文增主攻了很長時間的刻花。當時刻花是在單刀機輪壓制的盤子上用木刻刀刻花，凡是蓮花瓣和波浪紋，常常是刻一刀復一刀，與古瓷相比大相徑庭，陳文增百思不得其解。
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