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　　近日，“中國工藝美術大師”評選不再由工信部“官辦”的消息，引發了人們對大師評選的思考。大師本來是一個歷史文化概念，在今天，卻幾乎成了一頂人人可戴的“高帽”，大師評選似乎成為了市場價格的催化劑。究竟，大師應不應該通過評選產生？評選能出“真大師”嗎？大師又應該具備什么樣的素養和技藝？業界專家、藏家各抒己見。
　　正方——
　　著名收藏家 郭慶祥[微博]：
　　有些“大師”不過是欺世盜名之徒
　　中國工藝美術大師評選不再“官辦”，這是一件大快人心的事。大師本就不應該是評出來的，而是后人公認的。在當前社會審美缺失的情境下，評選大師會誤導大眾，使某些人為了私利將大師變成一種概念去炒作。
　　近十幾年來，“工藝大師”、“藝術大師”、“國學大師”等詞語，已經變成了流行慣用語。本來，真正能稱得上大師的藝術家，必定在其領域對人類的人文精神和藝術思想起到了推動或提高的作用。但實際情況是，“大師”稱號常常被濫用甚至被利用——將這一“高帽”戴到對方頭上，是為了謀取一定的好處。
　　其實，大師是需要經過時間沉淀、歷史檢驗的，是后來人對有杰出文化貢獻的前人的尊稱。當我們以挑剔而又比較客觀公正的眼光來看待前人，能稱為大師的鳳毛麟角。數數近現代的畫家，我以為也就吳大羽、林風眠、潘天壽、石魯、李可染、趙無極、吳冠中等不多幾位吧。
　　能被冠以“大師”稱謂，還必須獲得大多數人的共識。像所謂清代正統畫派的“四王”，他們的影響力很大，現在某些人也喜歡吹捧他們，但我認為他們遠不夠大師的檔次。大師的作品一定得有創新性，能體現時代精神，并能成為后來人眼中的傳統。而“四王”所做的只是繼承、臨摹，作品千篇一律，雖然形式上做得完美精致，但缺乏開創性，更體現不出時代意義，這與大師的精神高度相差十萬八千里。
　　當下，我們可以說正處于一個“山寨版”時代。無論工業制造還是工藝美術，或者美術領域，大多都是復制別人。人心太浮躁，大家都不肯沉潛下來發現創造，作品缺乏思想深度，一味臨摹古人，一切都往后看，然后打著“繼承傳統”的旗號，招搖撞騙。這怎么可能成為大師呢？最多只能算是匠人。
　　當下，我們還可以說正處于一個美盲時代。大多數人買作品看的是頭銜、官銜，而不是買藝術價值本身。投機者就利用了大眾這種心理，拼命往“大師”的路上擠，哪還有時間和心思搞創新？現在有些所謂的紫砂壺大師，不僅不好好搞創作，還以“代工壺”欺世盜名。
　　所以，直接加封大量當代大師，其實是一件挺荒唐的事，再蓋上“官辦”的印戳，危害更大，取消“官辦”無疑是好事。
　　中國工藝美術大師 王祖光[微博]：
　　評選“國大師”有點像“分豬肉”
　　評選中國工藝美術大師的初衷和主要目的，應該是為了調動從業人員的積極性，讓大家更好地發揮創造性。但日益數量化、任務化的評選，讓其含金量打了不小折扣。而且，自然形成的、大家公認的大師，可能比評出來的大師更有說服力?；赝麣v史，為今人所認可的齊白石、張大千等大師，他們的作品確實具有非常高的藝術水準。
　　以前，一個省的“國大師”寥寥無幾，而到后來，各個省就有點像在“分豬肉”，名額多起來了。事實上，一個地方真的有那么多大師嗎？人們不免要打一個問號。在我看來，夠得上大師級別的作品，應該具有一定的開創性和時代感。除了要繼承傳統的工藝水平，更要體現當代的審美觀念、文化理