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      關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)公式、日用陶瓷
      摘 要：本文通過對(duì)設(shè)計(jì)公式的闡述，提出設(shè)計(jì)是技術(shù)、人體工學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、時(shí)間等要素從功能到形態(tài)的函數(shù)，并對(duì)設(shè)計(jì)公式在日用瓷中的應(yīng)用做了初步探討。
      日用陶瓷是與人們生活休戚相關(guān)的陶瓷制品，實(shí)用性、藝術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性一直是陶瓷設(shè)計(jì)者最注重的三要素。然而，實(shí)際設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮的遠(yuǎn)不止這三個(gè)因素。在2016年第四期《山東陶瓷》上，筆者發(fā)表的“設(shè)計(jì)公式”一文中,提出了如下的設(shè)計(jì)公式:
 
（1）
 
（2）
      即，設(shè)計(jì)是一項(xiàng)融合人體工學(xué)、科學(xué)技術(shù)等自然科學(xué)以及美學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等人文科學(xué)等多學(xué)科的復(fù)雜工作，通過用整合規(guī)劃，用盡可能簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在滿足功能的前提下，個(gè)性化的展現(xiàn)出來。簡(jiǎn)單地講，設(shè)計(jì)是技術(shù)、人體工學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、時(shí)間等要素從功能到形態(tài)的函數(shù)。
      從考慮“實(shí)用性、藝術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性”三要素，到形成設(shè)計(jì)公式，并非簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化，而是，設(shè)計(jì)是一門有一定規(guī)律可循的科學(xué)。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，陶瓷產(chǎn)品的智能化設(shè)計(jì)也許在不久的將來會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)公式或許能為智能化設(shè)計(jì)提供一點(diǎn)理論支持，或運(yùn)算支撐。此外，設(shè)計(jì)時(shí)，按照設(shè)計(jì)公式所提及的因素及關(guān)系逐步思考推進(jìn)設(shè)計(jì)，應(yīng)該對(duì)作品設(shè)計(jì)有一定的幫助。
      1. 功能與形態(tài)
      古人講“于物用所宜，不計(jì)丑與研”，適宜使用就好。自古以來，主張實(shí)用為美，美只有附著在實(shí)用功能上才有意義。美善同等，古今中外基本一致，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說過：“凡是我們用的東西，如果它很好地實(shí)現(xiàn)在功能方面的目的，那么它就同時(shí)是善的又是美的，否則它同時(shí)是惡的，又是丑的。”
      器以便事為善，以膠固為上。日用陶瓷主要是為了用，如何更好地“用”？這需要符合人體工學(xué)、技術(shù)等一系列因素的設(shè)計(jì)，并根據(jù)設(shè)計(jì)做成一定的形狀，成“器”來實(shí)現(xiàn)。
      2. 人體工學(xué)
      日用陶瓷是實(shí)用品，首要功能是用，誰(shuí)來用？一般是人來用，既然是人來用，設(shè)計(jì)時(shí)必須要考慮用的主體人如何好用？應(yīng)當(dāng)“與人手相謀”，即符合人體工學(xué)。好的設(shè)計(jì)其形式應(yīng)服從功能。不能為了求新、求奇而不可用、不好用。如茶具設(shè)計(jì)時(shí)，怎么用著舒服，按人們的習(xí)慣把手怎么拿著舒服，蓋鈕取放要方便，實(shí)際生活中也經(jīng)常出現(xiàn)一些好看不好用的失敗案例。
      3. 技術(shù)保證
      技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了人類物質(zhì)文明的發(fā)展，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，新設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)都需要技術(shù)的保證，否則設(shè)計(jì)只能停留在圖紙上。例如，氧化鋯陶瓷技術(shù)的發(fā)展，使氧化鋯陶瓷刀成為可能，并普及到日常生活中。此類例子舉不勝舉，技術(shù)的重要性，無(wú)庸贅述。
      4. 美學(xué)
      柳宗悅先生認(rèn)為“與用結(jié)合最為緊密的器具所表現(xiàn)的工藝之美是最為健全的，是用具與美器的統(tǒng)一體。只有與用結(jié)合才能成就工藝之美。”日用陶瓷正是需要這種與用結(jié)合的美的設(shè)計(jì)。器物之美是客觀化了的愉悅感，日用瓷應(yīng)當(dāng)有謙遜之美，誠(chéng)實(shí)之德。用著舒服、看著舒心、引發(fā)遐想、感覺愉悅是陶瓷美之追求。美的陶瓷產(chǎn)品應(yīng)該是活的，是有生命的，通過設(shè)計(jì)師用陶瓷造型語(yǔ)言、裝飾語(yǔ)言以及工藝技術(shù)語(yǔ)言來與使用者溝通；美的陶瓷產(chǎn)品應(yīng)該是有靈魂的，與其主人在端詳、撫摸、使用中產(chǎn)生情感，因愛而美，因美而愛，達(dá)到物心一如的造物美學(xué)至高境界。
      5. 生態(tài)學(xué)
      生態(tài)學(xué)是研究生物體與其周圍環(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)。人生天地間離不開萬(wàn)事萬(wàn)物，離不開環(huán)境。環(huán)境污染問題一直是困擾發(fā)展中國(guó)家的嚴(yán)重問題，近年來的霧霾現(xiàn)象已經(jīng)成為一時(shí)難以消除的環(huán)境問題。有良