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      徐家慶，1963年生，江西省陶瓷技能大師,國家一級技師，江西省高級工藝美術師，江西省人社廳評定“江西省徐家慶青花技能大師工作室”，88年畢業于景德鎮陶瓷學院美術系陶瓷美術設計專業，本科學歷。景德鎮市高技能陶瓷協會副秘書長，江西省工藝美術協會會員。自幼愛好繪畫，并接受過正規的專業學習，有扎實的繪畫、造型功底以及豐富的陶瓷技藝實踐。其作品形式異彩紛呈，有高溫色釉、綜合裝飾和青花潑墨分水。擅長人物，筆下的老者慈祥智慧，仕女典雅雍容。作品意境深遠，尤其是青花人物、民國仕女圖系列，已形成自己獨特的風格，深受專家和收藏家的贊賞與喜愛。
      宋代李淑《邯鄲書目》中有云：“詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。”而靜觀徐家慶的陶瓷藝術作品，卻也能品出瓷中三味，久品彌香，余味無窮，個中蘊涵人間情味、火土瓷味和形神畫味，三味一體，濃郁而醇厚。
      人間情味
      惲南田曾言：“筆墨本無情，不可使運筆墨者無情。作畫在攝情，不可使鑒畫者不生情。”雖說的是古代先賢創作文人畫的感受，然而陶瓷藝術創作又何嘗不是如此？但是，在當代一片媚俗的陶瓷藝術市場化大潮中，真情實感卻在不斷消逝中。
      不過，四年前重返景德鎮創業的徐家慶并未隨波逐流，淡泊名利的他，從未將陶瓷藝術視作商品化的產物，而是效仿先賢，將陶瓷藝術創作視為與繪畫一樣的情感活動，自始至終保持一種活躍的情感，并將這情感熔鑄于大千世界和社會生活，再通過富有表現力的釉彩體現出來，依舊保持著20多年前初出大學校門時的滿腔熱情與創作活力。鄭板橋有詩云：“衙齋臥聽瀟瀟竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”如果藝術家只注重陶冶自身，將創作視為自娛，則其作品仍舊無法引起共鳴。觀徐家慶的作品，我們可以深深地體會到其對人世間萬物的關愛之情，充滿著人間情味。在他的筆下，無論是古稀高士、窈窕仕女，還是壯美山河，無不飽含著貼近自然、貼近生活的精神意趣。如其人物瓷板畫作品《樂在棋中》，雖表現的是五位古代隱士高人在紋枰論道，卻并未脫離人間煙火，老人們神情怡然，其樂融融之景，亦無異于現代小區生活，充滿生活情趣。再如其山水瓷板畫作品《江畔漁家》，其筆下的山水完全不同于不食煙火的士人畫作，村居、漁舟掩映在怪石亂樹之間，人與自然和諧相處，有著“天人合一”的精神境界。徐家慶的作品雖貼近大眾，但卻毫無趨俗之感，在工細瑰麗間反倒有種大雅之境。沈宗騫曾在《芥舟學畫編》中說：“筆墨本是寫人之胸襟，胸襟既開闊，則立意自無凡近。”徐家慶曾在上海、深圳等地游歷闖蕩，廣泛涉獵藝術，對藝術與人生都有較常人更多的感悟，而作品的雅境或許正是來自于其廣闊的胸襟和視野。

    火土瓷味
    林風眠曾說：“繪畫的本質就是繪畫。”以此來強調繪畫本體語言的重要性，借用到陶瓷藝術中來同樣是成立的，即“陶瓷藝術的本質就是陶瓷藝術”。徐家慶認為，陶瓷藝術家特別是陶瓷畫家應當重視對瓷的本體語言的重視，在創作之前首先應當是研究陶瓷的本性，而不是簡單地將繪畫形式照搬上瓷上就了事，而應該是使作品一望便是經過了火與土洗禮的瓷的藝術，簡單說就是要使作品具有“瓷味”。 
    敢于強調瓷的本體韻味的徐家慶，熟諳各種陶瓷裝飾形式：釉上彩、青花、斗彩、高溫顏色釉、半刀泥刻劃等無不精擅，堪稱全能型陶瓷藝術家，對泥與火的理解已非常透徹。
    早在上世紀的80年代，徐家慶在景德鎮陶瓷學院陶瓷美術系四年的本科學習生涯中，李菊生、鐘蓮生、何炳欽等名師悉心教授的素描、水粉、陶瓷彩繪、陶瓷造型等課程，為其打下了非常扎實