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一件金彩碗    半部宋代史
  ——— 宋代遇林亭窯黑釉金彩花卉文字紋碗賞析

黑釉金彩“壽山福海”四字紋茶碗（圖1）


  宋代品茗斗茶上自帝王將相，中起文人士大夫，下至黎民百姓此風尤盛。一茶一盞，就折射出大宋整個社會發展的狀態與大眾生活的品味，反映出社會風尚坐標與價值取向，為研究宋代茶文化提供了一個重要的載體。宋代茶盞以各種黑釉窯變的釉色彩斑為美，茶盞之名，是根據釉變斑點的形狀而命名的，有兔毫、油滴、玳瑁、鷓鴣斑、曜變釉、木葉紋、剪紙漏花等品名。在茶碗（盞）之中描金彩繪的黑釉碗，其裝飾工藝極其罕見。據記載日本根津美術館與德川美術館編輯的《天目》一書中，其中有黑釉金彩“壽山福海”四字紋茶碗（圖1）。
 

    今日筆者有幸觀賞到黑釉金彩“滿堂金玉富，世代子孫榮”十字紋茶碗（圖2-1，圖2-2），還未查閱到相關文獻記錄。獨樂樂不如眾樂樂，現賞析如下，以饗讀者。
    一、品宋代遇林亭窯黑釉金彩花卉文字紋茶碗的藝術之韻
  東京汴梁作為北宋朝的帝都，到了宋徽宗時期，社會文化的繁盛，達到了前所未有的景象。中國傳統文化開始由雅入俗，呈現出市井的熱鬧和繁華。這一時期商業的興盛和城市的發展造就出新興的市民階層，在中產階層中逐漸興起茶宴品茗“斗茶”之風，已成為社會各個階層人們生活之中，不可或缺的悅情雅事。宋徽宗趙佶在他的《宣和宮詞》中寫道：“今歲閩中別貢茶，翔龍萬壽占春芽。初開寶篋新香滿，分賜師垣政府家。上春精擇建溪芽，攜向云窗力斗茶。點處未容分品格，捧甌相近比珠花。螺細珠璣寶合裝，玻璃甕里建芽香。兔毫連盞烹云液，能解紅顏入醉鄉。”蘇軾東坡先生在《送南屏謙師》一首詩中曰：“道人繞出南屏山，來試點茶三昧手。勿（一作忽）驚午盞兔毛斑，打出春甕鵝兒酒。”可見茶道此風助長，無論皇室貴族，還是黎民百姓，無人不樂于此道。由于佛道文化的注入，文人雅士的推崇，使得茶事之具，倍受人們的青睞。徽宗崇道，自稱“道君皇帝”。上有所好，下必甚焉。社會的審美追求，趨于自然美與藝術美的融合，瓷之器自然釉色斑彩的肌理之變，形成質樸清純、凝重內斂、含蓄雋永的典雅之美。人們不再唯器之金銀為榮，而以清雅的黑釉瓷為佳，其“樸素而天下莫能與之爭美”（《莊子·天道》），就成為社會大眾的審美取向。這一時期，全國各地出現了眾多燒造茶盞的窯口，盞以建窯最富盛名。徽宗帝在《大觀茶論》中贊曰：“建盞胎骨既厚，宜于久熱，且釉色黑，水痕易驗，故最宜斗試”。成為皇室御用茶具。除其建盞以外，吉州窯黑釉窯變茶盞頗具特色。河南處于京畿之地，不乏有鶴壁窯的油滴釉黑盞、當陽峪窯的醬釉盞、登封窯黑釉五角盞等等。
 
 
    此遇林亭窯黑釉金彩花卉文字紋茶碗，口徑10.2厘米，高4.5厘米，足徑3.6厘米。碗撇口，呈棕褐色，沿有修。碗斜腹，內沿下1厘米處起凸凹的內折痕一匝圈棱，可謂“注水線”。碗內描金彩繪已脫落，折光可分辨出殘存的文字與圖案。下繪雙圈弦紋描彩線，內繪三豎分割線，呈半環圓形，各書寫行楷“滿堂金玉富”與“世代子孫榮”共十字文句（圖3-1，圖3-2） 。 
（圖4） 

（圖5）
  碗的近心處彩繪雙圈弦紋，碗心繪梅花團紋一朵（圖4），周圍繪放射狀線條紋。外壁施半釉不及底，有兩處掛有釉淚痕，露胎處，可看出胎體含砂量較大，胎質粗松（圖5），足圈淺凹。由于胎泥中含砂較粗，修胎時往往發生阻刀和跳刀現象，修胎處留有不規則的刮削痕，線條顯得十分生硬。碗內施滿釉，呈現出黑釉醬色小斑點狀，更顯得古樸典雅，如銀河之繁星點點，給人以無限的遐想，