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  宜興，素有“江南佛國”之稱。史上，寺廟林立、僧侶眾多、梵音裊裊、香火旺盛。此地，又盛產宜陶之泥——紫砂。
    傳“有金沙寺僧，閑靜有致，習與陶缸甕者處，搏其細土，加以澄練，捏筑為胎，規而圓之，刳使中空，踵傅口柄蓋的，附陶穴燒成，人遂傳用。”故，擅陶壺者尊“金沙寺僧”為陶壺鼻祖。
    加之，紫砂壺既有泡茶之用，又兼具把玩、觀賞之趣，修身養性、理趣相融，為歷代文人雅士所喜愛。
    所以，紫砂從其誕生起，就與文人雅士、佛教文化結下了不解之緣。
   
 
 
    國家級正高級工藝美術師張順法，以中國禪宗文化為主題，選擇《禪宗六祖的故事》為題材，設計創作了《紫砂六祖紫砂組壺》。這組“六祖紫砂壺”的設計，主題凝練、剛柔相濟，造型飽滿、線條流暢，展現了張順法老師高超的制陶技藝和獨特的設計理念。

張順法原創紫砂壺作品《傳法怡心》 
中國佛教協會副會長釋永信 
中國佛教協會副會長釋永信題寫：《茶禪一味》

      達摩佛祖是具有智慧和悟性的高僧。其故事，廣為流傳。傳說，達摩佛祖渡江時，手持樹技、身著長袍，飄逸而渡。 
    《傳法怡心》：藝術地表現了“達摩過江”這一主題文化內涵。嫻熟細膩的制陶手法，體現了作者對達摩佛祖的無限的崇拜與敬仰。
  張順法原創紫砂壺作品《立雪頓悟》 
二祖寺大和尚行渡 
      二祖慧可是達摩佛祖的弟子之一，他精通佛學，講經傳道，深受人們的尊敬。據傳，他講經時，連喜鵲也成群而來、鴉雀無聲，夏日的荷花也會低頭聆聽。   
  《立雪頓悟》的設計，將“二祖慧可”講經傳道的故事融為其中，壺嘴為抽象喜鵲，壺鈕為空門禪定，壺身裝飾“二祖立雪斷臂”，表達了對禪宗的虔誠信仰。 
張順法原創紫砂壺作品《塔隱千秋》 
三祖寺寬容大和尚 
     
    “三祖僧璨”是一個博學禪經、心性內斂的高僧，他繼承了祖師禪法，并著《信心銘》，給后人留下了寶貴的智慧財富。
 
    《塔隱千秋》以覺寂塔為主題，壺身的泥塑裝飾為“三祖洞”和“三祖僧璨”，壺鈕為坐佛禪定，整體布局立意明確，壺身和壺鈕的設計相互呼應，給人一種古樸典雅之感，體現了三祖僧璨的禪宗思想和精神傳承。設計充滿了雕塑藝術感和深遠的文化內涵，是一件高品位的紫砂藝術品。 
張順法原創紫砂壺作品《毗盧藏真》 
右安微省佛協會長.四祖寺大和尚明基，左四祖寺明鑒法師、中國禪畫大師

  “四祖道信”禪宗理論博大精深，門徒興盛，他的禪宗思想對中國佛教和文化產生了深遠的影響。毗盧塔是“四祖道信”圓寂地，也是黃梅四祖寺的重要景點之一。
  《毗盧藏真》以毗盧塔原形設計，壺紐為坐佛，壺底為空心禪定，整體莊重大氣、典雅俊秀。紫砂壺選用陳年底槽清泥料，匠心工藝、靜心陶制。
 
張順法原創紫砂壺作品《荷潤禪定》 
中國佛協副會長，五祖寺大和尚正慈 
中國佛協副會長，五祖寺大和尚正慈題寫《守本真心》 
   
  “五祖弘忍”天資聰慧，人稱東山法門，禪學廣盛，著佛經《金剛經》，對中國佛教和文化產生了深遠的影響。
  《荷潤禪定》以五祖的形象和《金剛經》為主題，五祖身著伽裟，盤坐蓮花之上，壺身飾有金色吉祥紋飾，與其整體表達渾然一體，將紫砂壺的藝術性、思想性、實用性完美地結合在一起。 
  張順法原創紫砂壺作品《壇經入心》
  六祖寺法廣大和尚

  “六祖慧能”主張不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，他以簡易的修持取代繁瑣的學，成為禪宗主流，主導集中于巜壇經》。
  《壇經入心》以巜壇經》為主題，整體壺形以“壇”字為主