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編者按：
“史論”是對(duì)文化藝術(shù)理性認(rèn)知的把握與顯現(xiàn)。它通常是從歷史線性的維度，還有藝術(shù)本體及其相關(guān)的人文要素為切入，以感性為起點(diǎn)，以歸納、演繹和闡釋等的理性方式為手段，從而達(dá)到整合和了知文化藝術(shù)發(fā)展規(guī)律或特質(zhì)的目的。它是思維理念的明燈，借以外觀事象，內(nèi)化自我，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與文化藝術(shù)之間的默契與洞明。
本期“史論”欄目，和大家一起分享學(xué)者呂品田的文章。
 
美化生活的情懷——中國(guó)民間文化觀念影響下的審美情感態(tài)度
呂品田
生活，在庶民百姓的心目中，不單是追求物質(zhì)、滿足物欲的日常營(yíng)生，還是一種觀照人生、寄托情懷的介質(zhì)。樸素的世俗生活以它載負(fù)、實(shí)證人生意義的時(shí)空存在，無(wú)邊而隨機(jī)地激發(fā)和喚起人們豐富的情感體驗(yàn)。人們會(huì)在流動(dòng)的每一種生活形質(zhì)上，發(fā)見(jiàn)精神的光輝和生命的色彩；人們也會(huì)賦予生活過(guò)程的每一個(gè)細(xì)節(jié)以神圣的意味和親切的情趣。庶民百姓對(duì)待生活的創(chuàng)造性的審美情懷，讓樸素的生活顯示出人文的美麗和有利于社會(huì)和諧發(fā)展的積極意義。
百姓對(duì)于民間生活就像植物對(duì)于土地那樣依賴和貼近，那樣熟悉和熱愛(ài)，而中國(guó)百姓的生活自古以來(lái)就深深地結(jié)緣于偉大的土地。一種緣自土地的樸素而自然的天質(zhì)彌散于中國(guó)民間特別是鄉(xiāng)間日常生活之中，也一直透入那些凡夫俗子的生命機(jī)體而在他們的心靈里扎根和升華。稻谷收獲后，人們不會(huì)忘記首先給司掌、照料土地的社祇和先祖獻(xiàn)上清香四溢的新米新面，讓他們和自己一塊享受豐收的喜悅；親人遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)時(shí)，家人總會(huì)塞上用紅紙裹著的一包灶土，讓他帶去鄉(xiāng)土的庇護(hù)和安身立命的土壤；人們知道在某個(gè)時(shí)節(jié)、用某種形式給獸蟲(chóng)、牲畜、花草、樹(shù)木等等大自然的伙伴慶賀生日，而且他們樂(lè)意在自己過(guò)年時(shí)也給小豬、槐樹(shù)、石磨或馬車(chē)披紅掛彩……所有這些行為舉止都強(qiáng)烈地表露了中國(guó)老百姓那種帶有“土地”之天質(zhì)的情感，顯示了中國(guó)老百姓熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活的鮮明情感態(tài)度。
眾所周知，情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)與人的需要之間的某種關(guān)系的反映，即人對(duì)客觀事物是否符合自己的需要所作出的一種心理反應(yīng)。它表現(xiàn)為主體對(duì)待客體的一定的主觀態(tài)度，這種態(tài)度與人的利害有著密切的聯(lián)系。因此，只有那些與人的活動(dòng)、需要、要求以至理想有關(guān)的對(duì)象，才能引起人的情感反應(yīng)。雖然情感并不是審美心理活動(dòng)所獨(dú)有的，但它對(duì)于審美創(chuàng)造以至審美欣賞都有著特別重要的意義，且審美活動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是伴隨著鮮明的情感態(tài)度和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。審美情感主要是一種精神的愉悅，而不是宣泄物質(zhì)情欲的生理快感。因此審美中的情感活動(dòng)，有別于一般日常生活中的情感活動(dòng)。然而，因?yàn)榍楦袘B(tài)度密切關(guān)聯(lián)著人與對(duì)象的利害關(guān)系，關(guān)聯(lián)著人的需要和理想，現(xiàn)實(shí)中的審美情感便會(huì)因人的不同利害、不同需要和理想而表現(xiàn)出不同的傾向。
 
觀看中的美好和愉悅始終是民眾生活的調(diào)節(jié)要素
中國(guó)老百姓的審美情感與日常生活情感往往是相互交織、相互影響的。事實(shí)上，對(duì)庶民百姓來(lái)說(shuō)，那些合目的性對(duì)象的感性形式所喚起的愉悅生活情感體驗(yàn)與審美情感體驗(yàn)的界限很難明確劃分。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“美”和“善”幾乎同義，“善的”也就是“美的”。如果認(rèn)為這種傾向不過(guò)是一種準(zhǔn)審美情感態(tài)度的表現(xiàn)而予以輕視的話，那顯然是一種美學(xué)的偏見(jiàn)。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，百姓往往以審美情感態(tài)度來(lái)對(duì)待日常生活，他們往往能主動(dòng)地從現(xiàn)實(shí)生活的感性形式中體悟出“美”、生發(fā)出“美的”感受來(lái)?；蛘哒f(shuō)，他們總能把生活本身的內(nèi)容和形式能動(dòng)地理解或改造為“美的”，以至更能夠創(chuàng)造性地從中獲得一種審美精神的愉悅，使得平常的生活充滿非凡的意義，使得自己不至于在不盡如人意的現(xiàn)實(shí)面前沮喪、消沉、頹廢