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第三節 神垕鎮命名與鈞窯關系的考證
神垕是我國著名的歷史文化名鎮，又是全國著名瓷區之一。宋代五大名瓷中的鈞瓷創燒于此，在國內外均享有崇高的聲譽，有不少人慕名前來觀光游覽。一般的地名多以所處的山川河流等命名，唯神垕與眾不同。在辭書里“神垕”二字，“地名”、“鎮名”的解釋引起了社會關注，并不斷有人詢問它命名的出處。因時間已久，滄桑巨變。神垕命名的由來及命名時間已無史可考，有不少久居神垕之居民也說不清楚。
禹州解放初期，中共禹縣縣委派人對神垕命名的出處做過專門調查。筆者于上世紀70年代訪問過參與調查的周懷祿先生，周系神垕人，當時在禹縣縣委工作。周先生說，通過調查訪問得知：因神垕地處乾明山與大劉山之間，乾明山在北部是“主山”，大劉山在南部是“應山”，大劉山高，乾明山低，應山高于主山，從“風水”角度講不利于神垕人文和經濟的發展。為調節“風水”在乾明山頂建起了天爺閣，以提高主山的位置，在大劉山下建土地廟，以降低應山，并以天上星名“神垕”為鎮名。
為了查清“神垕”命名的出處，上世紀80年代，神垕鎮人民政府（當時行政建制叫神垕鎮人民公社）向中國科學院紫金山天文臺發公函詢問神垕命名的出處以及天上有無神垕之星名。天文臺回信說：“中國古代天文學歷史上并無神垕這個星名”，否定了神垕是星名之說。又說：“根據《唐六典》卷十四大卜署中記載：凡式占辨三式之同異，一曰雷公式，二曰太乙式，三曰六壬式中有十二月將“十二月神”之分。十二月神其名是“正月登明，二月天魁……十二月神垕（十二月大寒后日躔，玄枵之次入子宮乃神垕將也）”子在十二辰中屬水，神垕鎮名的出處，可能由此而來”。
天文臺來信還說“六壬”是中國古代星相占學的一種，涉及這部分內容的書籍屬“子部術數類”。來信談到的《協紀辨方》一書就屬這一類。
根據中共禹縣縣委的調查和天文臺來信考證。“神垕”是星名的說法應為誤傳。神垕先人們為神垕命名時，是根據《協紀辨方》一書命名的。傳說神垕過去有《協紀辨方》之書，經過“文革”現在可能沒有此書了。（《六壬大全》，由線裝書局發行，全國新華書店經銷，郭御青校刊，清代收入《四庫全書》。該書中記載，自上古先圣羲皇作《易》以來，華夏文化的個個門類無一不打上《易》的烙印，而成為群經之首，說明六壬一書也屬周易門類）
從禹縣縣委對神垕命名出處的調查和天文臺的來信可以看出，神垕命名的出處系根據《周易》“水火相濟，大器乃成”取“水火平衡”之意。乾明山在鎮北部“五行”中北方屬水，大劉山在南部屬火，主山和應山相對應，也取水火平衡之意。天地是萬物演變兩大基本條件，《周易·泰·彖轉》記載“天地交而萬物通也”。在有天地之后的后天世界中，萬物演化需要的是水火兩大因素。神垕窯多火盛，以水命名，達到水火平衡，和《周易》完全相吻合。神垕祖先在起名時，是經過慎思熟慮，根據諸經之首《周易》和神垕實際情況命名的，既有很高的文化內涵，又有深奧的哲理，名副其實高雅有據，啟迪和教育后人要遵循《周易》之“道”為人處事，使神垕這塊寶地永遠繁榮昌盛，興旺發達。
神垕之名始自何時，亦無從查考。據明永樂三年（1405年）《鈞州神垕山神廟碑》記載：“神垕山在鈞州之野……永樂二年秋，有瑞獸出焉……即《瑞應圖》所稱騶虞是也……御制金敕，加錫禮以褒焉，內外群臣拜表稱賀，而前山之名，一旦播于天下矣&hel