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　　走進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授黃勝的青凝齋，仿佛進(jìn)入了一個(gè)幽靜、自然、清雅的世界，這里擺放著一件件造型各異、制作精美、溫潤(rùn)典雅的青瓷作品，它們不僅是自然美的化身，品性中還有一種超然、平淡、含蓄的美感與文人雅士的情趣。故而青瓷也是恬淡閑逸生活的良伴。“青瓷”可堪稱“君子瓷”。
　　這些青瓷作品的作者正是黃勝。他在創(chuàng)作上一直堅(jiān)持真實(shí)的個(gè)性，表達(dá)他對(duì)所處時(shí)代深深的憂慮和對(duì)未來(lái)生活無(wú)限的憧憬，淡淡的憂郁感充滿樂觀的精神狀態(tài)。他選擇溫潤(rùn)典雅的影青釉色，作品強(qiáng)調(diào)生命的宣泄、強(qiáng)調(diào)直覺與無(wú)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)偶然效果的把握，強(qiáng)調(diào)視覺的沖擊力，強(qiáng)調(diào)作品的構(gòu)成效果，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語(yǔ)言的純化。
　一、青年時(shí)代的追求與向往
　　黃勝的創(chuàng)作之路是什么時(shí)候開始的呢？有著一段怎樣的故事？
　　上饒自古以來(lái)就以風(fēng)光秀美、景色怡人著稱，這里的文人名士代有輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年。黃勝就出生在這座秀美的城市。他出生于文人家庭，父親是上饒市文化館館館長(zhǎng)，美協(xié)主席，受到父親的影響，他從小就愛好美術(shù)、喜好繪畫，與藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。
　　1989年，黃勝以優(yōu)秀的成績(jī)考進(jìn)了景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院雕塑系。在那段時(shí)期，中國(guó)經(jīng)歷了文化大革命后，開始革新思想，改革政治思路，而這之前，藝術(shù)為政治服務(wù)，藝術(shù)家不能張揚(yáng)個(gè)性，不能接受西方藝術(shù)流派思想。改革開放后，中國(guó)藝術(shù)界非常活躍，各個(gè)藝術(shù)流派都迸發(fā)出自己的藝術(shù)思路與想法，更多地去與西方藝術(shù)交流相融，甚至在這時(shí)有人提出了“反傳統(tǒng)” 的藝術(shù)思路。
　　

 


      黃勝在陶院學(xué)習(xí)期間，就已能感受到這種新文化思想對(duì)學(xué)院教師、學(xué)生的影響與導(dǎo)向，張揚(yáng)的藝術(shù)個(gè)性，追求新穎、怪奇的藝術(shù)風(fēng)格，最大限度地釋放被壓抑的能量與創(chuàng)造力。學(xué)院雕塑創(chuàng)作方面又以周國(guó)楨、吳天保、姚永康、呂品昌老師為風(fēng)向標(biāo)，他們從傳統(tǒng)中走出來(lái)，積極探索現(xiàn)代陶藝手法，不斷用充滿性格的作品去征服美術(shù)界。在這期間，他虛心地向老師們討教學(xué)問，勤奮好學(xué)、善于琢磨，張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性，積極探索學(xué)習(xí)現(xiàn)代陶藝，對(duì)新鮮、怪奇的藝術(shù)風(fēng)格非常喜歡。
　　“比我大10歲的呂品昌（現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授），曾是我父親的學(xué)生，后來(lái)又成為我的老師、我的兄長(zhǎng)。他曾用他的藝術(shù)打動(dòng)了我，每次他去宜興、寧國(guó)等產(chǎn)瓷區(qū)創(chuàng)作陶瓷作品時(shí)，都會(huì)一車一車地帶回大量的陶瓷藝術(shù)品。我被他的旺盛藝術(shù)精力和大量的陶瓷藝術(shù)作品所折服！“在這一階段，呂品昌的藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)性對(duì)我的觸動(dòng)較大。”
　 二、從“泥塑”到“君子瓷”
　　      1993年，黃勝畢業(yè)后留校任教。在這期間，黃勝對(duì)于運(yùn)用陶泥去表現(xiàn)人物非常感興趣，作品以泥塑為主，擅于用各種表現(xiàn)手法表現(xiàn)一種自然、樸實(shí)、無(wú)華的物性，去表現(xiàn)各種人物造型。這一時(shí)期的典型作品，如《妞妞系列》、《人物仕女》都很具有典型代表。
　　黃勝的青瓷作品大致可分為兩個(gè)時(shí)期，前期以“采蓮曲”、“清商初起”、“游春”、“西江月系列”等作品為代表，作品用純熟的陶瓷造型手法塑造了端莊從容的人物或嬉戲于湖舟、或撫琴于蕉葉、通過描繪傳統(tǒng)文人生活的片段來(lái)勾勒出生活中本應(yīng)占有重要地位的精神生活之美和對(duì)靜泊處世的人生境界的追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)中焦躁繁雜，急功近利的生存狀態(tài)的擔(dān)憂和反思。繼人物瓷事之后，黃勝進(jìn)入創(chuàng)作的一個(gè)嶄新階段———“山水系列”及“溪山系列”，作品中，形體漸漸變得簡(jiǎn)單甚而模糊、開始向我們展示一種寬廣博大、富有傳統(tǒng)人文精神的場(chǎng)景，其山、其水、其人，或聽泉、或?qū)ψ⒒蛐幸鳌?ldquo;天人合一”人與自然的和諧統(tǒng)一詮釋得如此完美。 
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