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傅抱石《東山攜妓圖》
　　
    傅抱石先生在山水畫上的成就，主要表現在開今風、創新貌。而在其同時所擅的人物畫上，則主要是上古衣冠的一統天下。
　　抱石先生的人物畫，早期追隨顧愷之的風神，人物的形態和春蠶吐絲般的線描，無不高古而典雅。后來，他又取了陳洪綬的造型、石濤的意趣，由自我的性情統領駕馭，形成了獨特的自家風格。張大千先生1946年題傅抱石先生《擘阮圖》說：“畫境以冷為難，比之詩人，惟昌谷有焉。抱石此作冷而幽，八百年來無此筆！”他一語道出了傅畫的妙諦——高古幽冷。
　　《東山攜妓圖》，縱79厘米，橫37.5厘米，紙本設色。款署：“淑賓同志指教，一九六四年抱石南京記。”察其畫風，應是傅先生四十年代后期至五十年代前期所作，六四年補題贈予淑賓的。舊作而后題，在抱石先生畫作中并不鮮見。這是古今許多畫家都存在的現象。
　　《東山攜妓圖》，筆者所見有三幅，其一作于1944年端午。其二作于1945年3月。二圖皆畫謝安攜二妓，前圖謝面向左，后圖則面向右。此為第三幅，主人公亦面左，攜二妓前行，無紀年，創作年代，應晚于前兩圖。
　　“東山攜妓”，典出《晉書•謝安傳》，晉高士謝安，字安石，因不滿朝庭昏庸、官場腐敗，稱病辭官，隱居浙江上虞之東山，閑時攜妓出游，歌吹漫舞。以行為的放浪風流，掩飾對國家前途的憂慮和懷才不遇的憤懣。李白有詩曰：“……謝公自有東山妓，金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日還復來。白發對綠酒，強歌心已催。君不見梁王池上月，昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風……”，是借這歷史故事，抒發自己的慨嘆。傅先生“醉翁之意不在酒”，不在謝安放浪的形跡，其隱飾著的內涵和真情，才是先生為圖的宗旨。圖作三人——拂袖前行者謝安，其后隨行者為歌舞妓二。全圖不作背景，簡潔而明晰。謝安寬衣大袖，直面而行，與相隨二妓全無顧盼與呼應，臉上著意加重的眼窩，似密布的愁云，炯然有神的眼目，含著隱憂，悲愴與剛毅。二妓面容嬌美，相行相隨間似互有交流，她們滿目茫然，似對主人公的種種舉止有殊多不解。在圖中，她們的角色既用以形成對比、陪襯主體，又用以調劑色彩，豐富畫面。暢勁的線描，顯然取意于顧愷之，卻又增加了率意的成份。顧愷之說：“四體妍蚩，本無闕少于妙處，傳神寫照，正在阿睹中”。傅先生的人物畫抓住了顧氏的這一精神。所謂“阿睹”，就是眼睛，靈魂的窗戶。顧愷之特重點睛傳神，傅先生則把這一“點”大大發展了。其三女益瑤有一段關于他畫美人眼睛的生動文字：“我一閉目，便浮現出父親畫美人眼睛時的情景。專注得甚至有些兒緊張的神情不斷地把眼鏡摘下又戴上，不時地彎下腰準備動筆，又挺起身子細端詳，仿佛自語，又像在與畫中人相聊。他手中一支細筆沾了墨，不斷地在唇上舐弄，直到感覺最好的時候，才伏下身子。父親畫出來的眼睛，從濃到淡，從近到遠，有無數的層次，只有父親這樣精細的心與手，才能畫出這種細膩復雜、變幻多端的眼神……”，畫美人如斯，畫文人雅士同樣如斯。我們不是在謝安的面容上，看到了這樣的眼神嗎！
　　歷史上，以東山攜妓為題作畫者并不少，如明代的沈周、郭詡，清代的華嵒，都有作品傳世。其中，郭詡(1456—?)，(字仁宏，號清狂，江西太和人)的一幅墨筆白描作品，與傅先生此圖章法略似。不知先生作此畫前，有無看過他的這位四百年前老鄉的作品？
　　王原祁說過：“畫須自成一家，仿古皆借境耳。”道出了中國畫傳承過程中“仿古”的真義。仿是借鑒，是借境。拒絕仿，是愚者的行