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    關(guān)于中國畫評判標準的爭議，自“五四運動”以來可謂此起彼伏——激進的、中和的以及衛(wèi)道士般的諸多觀點相互交鋒，一直持續(xù)不斷，有時甚至演化到水火不容的地步。在爭議中，所有的觀點都能找到支撐的依據(jù)，那就是歷史上一些名人的言論。很少有人能通過自己的實踐生發(fā)出新觀點，大多具有“借尸還魂”的味道。
    我認為，任何觀點都要根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗提出，也就是通常說的“實踐出真知”，而不是在自己沒有實踐或?qū)嵺`還處在開始階段的時候，就對前人和時人的觀點進行浮想聯(lián)翩的批評。事實上，中國畫評判標準爭議不斷或者說中國畫評判標準混亂，與某些理論家缺少實踐以及一些畫家概念混亂有很大的關(guān)系。 
    畫作的好壞與名氣有關(guān)嗎？
    由于體制原因，人們已經(jīng)習(xí)慣以畫家頭銜和身份的高下來衡量其作品和言論水平的高低。人們追逐的是“名人名作”和“名人名言”。“人微”者，即使說得再有道理，也很難引起人們的關(guān)注——當(dāng)然，就更不會被當(dāng)做一個觀點予以重視或引用了。
    “名人”之間的探討雖然能生發(fā)出很多啟迪人的思想和觀點，但有時也會鬧出一些笑話。我在這里舉兩個活生生的例子，一個是胸?zé)o點墨的“一流評論家”，一個是鼎鼎大名的“繪畫大師”。
    一次，一位無涉翰墨丹青、頗有“名氣”的美術(shù)理論家到寒舍向我講述他的“理論研究的理念”：“盡管我不畫畫、不寫字，可我在書畫理論上研究的課題主要是‘道’，而不是‘器’。‘道’是‘形而上’的；‘器’是‘形而下’的，是技術(shù)層面的。就像您的研究，您是從您自己的創(chuàng)作實踐，即‘技術(shù)’層面來研究書畫藝術(shù)，包括您的書畫鑒定。因此，我們研究的不是一個課題。”
    對這位振振有詞且話語中帶著咄咄逼人味道的理論家的話，我只能洗耳恭聽。他一上來就搬出了《周易·系辭上》里“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的話語，我還能說什么呢？說實話，關(guān)于什么是“道”，這位老兄可能比我懂得多。雖說如此，也無須如此居高臨下、煞有介事地先搬出老子的“道可道，非常道”來堵住我的口。他有《周易·系辭上》和《老子》撐腰，我沒有必要不讓這位老兄繼續(xù)陶醉在“高處不勝寒”的氛圍中。
    我很留意一些專業(yè)媒體上書畫理論研究的文章，但只欣賞那些通過實踐得出結(jié)論的專業(yè)人士撰寫的文章。對那些不是通過自己的實踐，而是通過拼湊、組合古今書畫理論觀點寫成的文章，我向來是不屑一顧的。對那些不知天高地厚的作者寫出的這類“復(fù)制”前賢研究成果，而后“粘貼”起來的文章，我心里極其鄙視。“實踐出真知”、“實踐是檢驗真理的唯一標準”，這是起碼的道理。不經(jīng)過一定的實踐，就不可能獲得對某一事物的感性認識；沒有感性認識，怎么可能上升到理性認識呢？翻遍歷代繪畫理論，我們會發(fā)現(xiàn)，大凡能道出真知灼見的多是有相當(dāng)成就的實踐家，這是不爭的事實。
    我以為，搞書畫理論研究，不是玩“噱頭”的滑稽表演。據(jù)我了解，我前面說的那位理論家從沒有拿過畫筆。他最初是爆爆米花的，后來寫小說，再后來又去砌“四方城”（麻將），還在郵市里待了不少年。不知從什么時候開始，他的“美術(shù)細胞”突然被“激活”，搞起了美術(shù)史論研究和美術(shù)評論，并借助寫小說所積累的胡編亂造術(shù)，還真的整出幾本“學(xué)術(shù)專著”。我看了其中一本，其文筆還可以，就是沒有一點兒新鮮的