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    中國硯史發展到清以至近、現代，硯的形制、雕琢更為多樣，成為集繪畫、書法、詩文、雕刻于一體的文房珍品，是中國硯史的高峰期。這期間涌現出諸多制硯高手，如顧二娘、王岫君、陳端友等。一般認為，顧二娘是清代制硯第一人，而陳端友則是中國近、現代最為杰出的制硯大師。陳端友作品體現了近現代硯雕的文人意趣、審美追求和藝術風格，陳端友制硯是上海博物館藏硯的主要部分，共計35方，其一生制硯的精品俱為館藏。
    圓雕肖形硯
    琢硯象物是圓雕肖形硯的特征，硯的功用已不再重要，重要的是把一塊硯石琢成什么來表達文人的意趣。這些硯中，再現真實的生物或者古文物是其主要的藝術成就，端友刀下的蕈、甜瓜、竹節、螺螄、桑蠶、知了、池塘、古錢、古鏡，無不逼真肖形、活靈活現，洋溢著自然的勃勃生機。


   
竹節端硯 徑15.2-16.3厘米 厚3.3厘米
    硯身為一段橫向砍下的竹根，截面稍作琢磨為硯面，背面則蟲蛀斑斑，傷痕累累，側面的竹皮也已干枯開裂，頗有殘破之象。其硯盒也做成竹根狀，下部根須叢生，宛如天成。將此一節竹形硯置于竹根盒或取出，其過程與結果皆妙趣橫生。有“常熟陳端友制”長方印。
    陳端友的藝術靈感來自他的生活實踐和歷史感悟。無論海天旭日，還是螺、蟬、魚、龜，無不仔細觀察體會，生動還原；古鼎古鏡，也再現出古物的精神。陳端友極其擅長把握自然物體的細微之處，被鋸后竹節的糙面、銹蝕殘破的古錢、池塘戲水的九龜等，一塊塊頑石在他的刀下演化成充滿靈氣的生物。
    在制硯的同時，陳端友還很重視硯匣的制作，他認為，匣與硯幾乎同樣重要，竹節硯的匣是竹根，蟬形硯的外套是一只大一號的蟬，而松蕈硯寄生于一段樹根。硯和匣相得益彰也是陳端友制硯的一大特征。

 
古泉端硯 長19厘米 寬16厘米 高3.5厘米
    硯身為一堆方出土的古錢，只在中間琢出硯堂，以留其用。古錢或銹蝕殘破，或粘連疊壓，或錢文清晰，摹寫出土之物無出其右。硯左下側某件古錢上刻“常熟陳端友制”款，旁有“詞硯齋藏”方形印。
    清代中晚期，乾嘉學派風行文壇，這是一門講究訓詁考據的經學派系。以金石學考證古代歷史、文獻、器物等是乾嘉學派的重要理論基礎。金石學的盛行，引導文人研究古物，摹刻金石、瓦券、泉幣、古鏡之風日盛。此風之流傳延至清末民國，陳端友除了這件古泉端硯外，另有一件古泉硯以及吉金硯和鏡硯等，都是摹寫古物，反映了時代風尚。

 
螺螄端硯 長18.5厘米 寬17厘米 高3.5厘米
    藝術構思與古錢端硯相似。正面是一圈粘連的螺螄，圍出中間的硯堂。螺螄縱橫交錯，互為犄角；或緊鎖厴口，或厴口微起，或從殼中探出大半個身子。硯背則著力描繪養育螺螄之水，水流分為數股，回旋激蕩，氣勢洶涌，數枚螺螄不能自持，有隨波逐流之虞。正面一角外側的一枚螺螄上有“常熟陳端友制”陽文篆書款。


   
九龜荷葉形端硯 長17.7 寬15.6 高3.2厘米
    此硯系用端石琢成，外配樹根制的龜形硯匣，硯正背面雕刻一幅九龜戲荷塘圖景，周邊以重疊密布的荷葉將其融合成統一的造型整體。在布局上，中間的大塊空間既作為池塘，又是磨墨的硯堂，同時空疏的池塘與硯邊交相錯雜的荷葉對比，顯得疏密有致，虛實相間。九龜出沒于殘荷敗葉間，龜或從荷下探出龜首；或潛至葉底，只在水面露出細細的龜尾，給靜謐的荷塘帶來無限生機。另外，用龜戲荷塘這種較為少見的題材來表現鄉間野趣，亦別具一格，說明作者平時十分注意觀察生活中的細小事物，并能自如地將自然景物的生動情態再現于刀下。
此硯的雕琢技藝高超絕妙，荷花的嬌柔、蓮葉的殘破、龜背的鱗甲等都刻畫得惟妙惟肖，富有質感，顯示出作者卓越的寫實能力。九龜硯是陳端友29歲時開始