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　　如今，硯文化到了它不應(yīng)該位于的低谷期。一項調(diào)查顯示，當(dāng)今在中小學(xué)生中了解硯臺的人比例不到15%，這意味著硯文化有流失的危險，中國硯文化的傳承與發(fā)展形勢嚴(yán)峻。相反，硯臺及硯文化在日本、韓國等一些國家得到了較好的重視。
　　在中國硯文化發(fā)展聯(lián)合會會長劉紅軍看來，硯臺在中華民族的發(fā)展歷史中占有重要的地位。從文明層面說，硯臺是傳承中華文明的功臣。在文字出現(xiàn)之前，先人就會畫畫，所用研磨礦物顏料的研磨器，就是硯臺的雛形，稱為原始硯。硯臺和流傳于世的巖壁畫、人體畫、陶器畫記載了中華文明的起源，已成為研究中華民族發(fā)展歷史的重要遺存。從實用角度說，硯臺是硯田。農(nóng)民靠農(nóng)田，文人靠硯田。硯臺在過去是文人須臾不可離開的書寫用具，人們寫字離不開硯臺。從一定意義上講，硯臺是培育歷代文人墨客成名成才的沃土。
　　從藝術(shù)上看，硯臺也是珍貴的藝術(shù)收藏品。硯臺從簡單的書寫用具逐步發(fā)展，融入文學(xué)、歷史、書法、繪畫、雕刻與金石于一體，濃縮了中華民族各朝代政治、經(jīng)濟、文化乃至地域風(fēng)情、民風(fēng)習(xí)俗、審美情趣等重要信息，是具有民族特色的藝術(shù)品，是中華文化藝術(shù)殿堂中的奇葩，具有重要的歷史價值、社會價值和經(jīng)濟價值。
　　基于這些認識，劉紅軍進行了大量硯文化的研究，并且征集到了許多實物，最終以“中華硯文化展”的方式呈現(xiàn)出來。通過展覽的陳列方式，便可窺探出劉紅軍的硯文化理念。
　　展覽中最先映入眼簾的，是《硯臺春秋》。從硯臺雛形“凹窩研磨器”開始，綿延六千年的硯發(fā)展史用實物一一呈現(xiàn)。接下來是《眾硯爭輝》，對端、歙、洮、澄泥等十大名硯以及分布在全國大江南北的六十多種地方名硯予以詳盡的展示和介紹。從材質(zhì)上，分別展出了玉硯、銀硯、銅硯、鐵硯、竹硯、木硯、瓷硯、陶硯、磚硯、水晶硯、紫砂硯等。最后是《名硯精品》，展出的有歷史名硯、現(xiàn)代名人硯和當(dāng)代著名雕刻大師們的經(jīng)典作品，集中展示了我國老一輩革命家及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、共和國將帥們曾經(jīng)使用過或收藏的硯臺，這在過去的硯展覽中是沒有的。從時間、空間的層面，以及從現(xiàn)實生活的角度，劉紅軍希望讓參觀者全面認識到硯文化和自身的聯(lián)系。
　　人類從原始蠻荒社會進化到現(xiàn)代文明社會，每一個進步都應(yīng)該歸功于“文”所“化”出的結(jié)果。硯文化的意義，便是提煉出硯的民族氣質(zhì)、人文精神，從而弘揚中華文明的歷史輝煌。