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　　2008年，北京奧運會開幕式上，眼花繚亂的造紙工藝、徐徐展開的畫卷、如煙如霧的水墨畫……中國人的故事從一張紙開始的。殊不知，那展示的造紙工藝就是宣紙制造的部分流程。2009年，宣紙傳統制作技藝被聯合國教科文組織正式確定為“人類非物質文化遺產代表作名錄”。
　　一千多年來，宣紙作為一種傳統的特種手工藝紙張，自創制時起，就名噪藝林。對于它的生產技藝，制紙者一直秘不示人，外界人士一直覺得神妙莫測。于是，從19世紀后期就有鄰國人到宣紙的產地——安徽省涇縣，來探求宣紙工藝的秘密，于是宣紙泄密風波就此而起。不過，宣紙工藝“被泄密”后的一個多世紀的今天，那個將宣紙秘密挖走的國家，每年仍然從安徽省涇縣買走數百萬美元的宣紙。如果宣紙工藝真的被泄密了，他們還會舍近求遠地跑到中國腹地來“淘寶”嗎？由此看來，宣紙的秘密不是那么容易被人竊走的。隨著宣紙研究工作的逐步深入，發現宣紙根本無秘可保，別人竊不走的原因主要是宣紙從誕生以來就被植入地方元素，構成了宣紙保護的一道道屏障。現在，就讓我們穿過這一道道屏障，走進宣紙工藝的深處，解開宣紙工藝的秘密。
　　寧要三溪草，不要銅陵皮
　　宣紙是造紙術每流傳一地，注入地方元素而誕生的，它在千百年的積淀中逐步成長，與故土血脈相連。
　　“紙之制造，首在于料”， 宣紙的主料是青檀皮和沙田稻草。涇縣所產的青檀皮質量最好，一直流傳著“寧要三溪草，不要銅陵皮”的諺語，可見地域水土的重要性。而且，在選皮造紙時不能隨意，一般每三年采伐一次枝條，且要掐準節氣小心“擇時”，否則不僅皮質達不到要求，而且還會對青檀樹的生長不利；制造宣紙的稻草，也要小心“伺候”，需要在沙質土壤中用“涼滑”的水來灌溉。宣紙原料的采集和加工要求的苛刻，也決定了宣紙有天然的“上限”，不能任意擴大產量。
　　涇縣位于沿江拱斷褶帶和皖南陷褶斷帶的過渡地帶，山地以侵蝕剝蝕丘陵和喀斯特丘陵為主，土壤含沙量較高，是兩種宣紙原料的理想種植地。同時，此地氣候溫和，雨量充沛，既保證了足夠的陽光，又使原料在加工過程中，不至于在暴曬、暴雨和暴凍中被損害。
　　當時，宣紙的祖先選擇在涇縣，使用青檀皮造紙還有一個美麗的傳說。相傳紙圣蔡倫死后，他的弟子孔丹為緬懷師傅，決心要造出一張好紙來為恩師畫像。孔丹花費了很大的氣力，設法改進生產工具，改進操作方法，但造出的紙張一直不太理想。在歷盡千辛萬苦、走遍名山大川后，他來到涇縣，路經一條小溪時，看到一株倒伏的青檀樹的樹枝經過溪水的常年沖刷，已成白色。孔丹大受啟發，便使用青檀皮造成了現在的宣紙。
　　各大博物館留存的紙質文獻實物等諸多的歷史遺存表明，宣紙初期制造原料為純青檀皮，后來宣紙藝人發現稻草也可以制成紙漿后，稻草從此成為宣紙重要的原料之一。在宣紙中，皮為骨干，草為肌肉。皮多則紙堅韌，稱為凈皮；草多則紙柔軟，稱為棉料。一般來說，繪畫用特種凈皮，書法用棉料。
　　任何國家和地區都無法復制涇縣的自然條件、傳承至今的整體技術實力和千百年形成的市場認同和文化認同，這些由天時、地利、人和織成的保護屏障，是宣紙制作技藝永遠不能被擷走的真正原因所在。傳承至今，宣紙成為涇縣的代名詞，歷代的涇縣人大多直接或間接以宣紙為一種謀生的手段，宣紙也改變了涇縣人的生活方式。在舊時的涇縣，有“蔡倫祠”祭祖和“蔡倫會”，以及每年的正月初八舉辦的“開槽酒”等習俗。
　　日月光華，自然漂白
　　宣紙看起來“輕似蟬翼白如雪，抖似細綢不聞聲”，壽命卻幾乎是所

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