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　　當今天的社會精英們用豪宅豪車、名表名包彰顯自己的身份、地位和審美品位，古人們選擇的則是象牙湖筆、名坑端硯、白玉筆筒和田黃印章……“文房清供”雖然在今天已經(jīng)幾乎失去了其作為器具的使用價值，但它卻在藝術(shù)品拍賣市場上顯現(xiàn)出勃勃生機，變成了收藏品。更為重要的則是，文房清供所承載的已經(jīng)延續(xù)千年的文人雅趣依然能夠在今人手中歷久彌新。
　　科舉制度肥沃了文房市場
　　公元605年，隋煬帝楊廣登上皇位，這位于好大喜功方面在整個中國歷史上算得上是數(shù)一數(shù)二的皇帝，雄心勃勃地忙碌了起來。他營造東都洛陽、修建大運河、開拓絲綢之路……但凡此種種都不足以與他的另一項“功績”相媲美，那就是“科舉取士”，此項制度在之后整整影響了中國歷史1300多年。
　　隋煬帝開設(shè)科舉制度的本意是為了鞏固皇權(quán)，但卻始料未及地帶來了中國社會階層的改變。文人逐漸取代士族和地主，成為隋唐之后中國社會最具話語權(quán)的階層。隨著文人階層的日益龐大和繁盛，與筆墨情趣密不可分的文房器具也開始蓬勃發(fā)展起來。
　　雖然文房器具早在秦朝便已出現(xiàn)，但是只有科舉制度才是催生文房器具綻放的沃土。因為在科舉制度之下，文人讀書再也無法單純?yōu)榱顺了检o悟、安頓心靈，而是為了博聞強識、經(jīng)世致用，甚至變成了更為功利的“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”。于是，文房器具逐漸成為文人們身份、地位、品位的象征，甚至行賄受賄之佳品。無論是不是真正的讀書人，即使附庸風雅也要精心裝點一間書房，用今天的話說，文房之好就是那個年代上流社會的時尚。
　　唐宋時期，“文房清供”已經(jīng)達到了史無前例的高度，明清時期更是步入巔峰，康雍乾三位清代帝王對文房都十分偏愛，尤以乾隆最甚，使得大量文房精品得以傳世。今天我們在市場上能夠看到大多是明清時期的作品，宋元時期的已經(jīng)極為鮮見了。
　　“文房與生活息息相關(guān)，與生活相關(guān)的藝術(shù)永遠都具有非常強大的生命力，與傳統(tǒng)的收藏熱點書畫、瓷器相比，文房收藏品的基礎(chǔ)更廣、更踏實。”浙江省藝術(shù)品經(jīng)營行業(yè)協(xié)會會長、西泠印社拍賣有限公司總經(jīng)理陸鏡清告訴《中國經(jīng)濟周刊》，“縱覽文房清供史，上至帝王將相、達官顯貴，下至文人墨客、普通百姓，都可以有自己的情趣。”
　　“以印章為例，我們的父輩誰又沒有一方印章呢？雖然今天我們可能不太使用了，但文化是在傳承的。比如，印章元素在奧運會會徽中的應(yīng)用，可以說把中國的印章文化提升到了一個新的高度。”陸鏡清說。
　　小玩意、大情趣
　　提起文房，大多數(shù)人都會將其等同于筆、墨、紙、硯這“文房四寶”，而實際上，文房器具種類繁多、材質(zhì)多樣、情趣各異，列舉起來堪稱蔚為壯觀。僅與筆相關(guān)的器具，就有筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆掭……而除了直接的“文具”，文人書房中常有的香爐、袖爐、手爐、如意、扇墜、琴、劍等也會涵蓋其中。因此，除了最為人所知的文房四寶之外，古代文人案頭所需一切工具被統(tǒng)稱為“文房清供”或“文玩”。
　　“文房”一詞最早出現(xiàn)于南北朝時期，文房四寶則是唐末宋初對“文玩”的最早分類，到了南宋末年，增加為十項。明初的文物鑒賞專著《格古要論》中將文房清供分為13大類，明末記載文玩的著名文獻、文徵明曾孫文震亨所作的《長物志》則一共列舉了45種文房清供器具。到了清代，文房清供的種類則幾乎數(shù)不勝數(shù)了。
　　在今天的藝術(shù)品市場，由于文房清供藏品大多形微體輕，又過于繁雜，往往不太被收藏者重視。“現(xiàn)在藝術(shù)市場上很多買家都是新藏家或者投資客，他們有時只