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紅絲硯 龍硯

 

“山泉雙鹿”硯 臨朐 80厘米×68厘米×7厘米。
　　據紅學家端木蕻良考證說，“紅絲石硯即脂硯齋之脂硯也”。這句話包含了兩層意思：一是說紅絲硯來源于紅絲石，二是說紅絲硯的色彩宛若胭脂。
　　如今，紅絲硯這個發端于唐，興盛于宋，消退于清末民初的硯石品種，又神奇地復興了。隨著認識與欣賞紅絲硯的人越來越多，收藏家與愛硯者正在一點點悄悄掀開它神秘的面紗。那么，紅絲硯的品質特征與市場狀況究竟是怎樣的？在新年來臨之際，如果想要選擇一方好的紅絲硯，又該注意哪些問題呢？
　　唐彥猷：名硯之首
　　紅絲石，即紋理如絲，紅黃相間的石頭?！蹲统庝洝份d“石皆生于洞之西壁，不知重數，如積壘而成，上下皆青或赤石數重。其中，乃有紅黃，而其紋如絲者，一相傳曰紅絲石。”
　　紅絲石主要分布于山東青州、臨朐等地。宋代杜綰在《云林石譜》中記載，“青州縣紅絲石產土中”；清乾隆年間的《西清硯譜》中記，“紅絲石出臨朐”；此外，還有史稱“青州紅絲硯”的說法。
　　山東臨朐紅絲硯藝術館館長傅紹祥介紹說，在歷史上，紅絲硯的開采點主要是青州黑山和臨朐老崖崮，現在開采范圍擴大了，青州的河莊、五里鎮、王墳鎮和臨朐的栗溝、石灣崖、宮家坡、三陽山、赤良峪等地都在開采紅絲石。
　　紅絲石的顏色非常豐富絢麗，主要以紅黃兩色為主。按照紅色的艷麗度，紅絲石又分為紫紅、胭脂紅、曙紅、大紅、朱膘、朱砂等。其中，紫紅當地稱為“豬肝色”，所制作的硯臺古樸典雅，深受日本人喜愛，而棗紅色，紅中泛紫，色調艷麗，深受中國人的青睞。
　　宋代的藏硯、制硯名家唐彥猷對于紅絲硯有著驚人的評價，稱“端歙皆置于衍中不復視也”，也就是說，有了紅絲硯，端硯以及歙硯他都不愿意再看了。唐彥猷因此將紅絲硯列為各大名硯之首。
　　那么，究竟是什么原因使得唐彥猷對紅絲硯情有獨鐘呢？除了顏色艷麗之外，唐彥猷還發現了紅絲硯的哪些特點呢？唐彥猷是這樣說的：
　　“以墨試之，其異乎于它石有三：他石不過取其溫潤滑瑩，此乃漬之以水，而有滋液出于其間，以手磨拭之，久黏著如膏，一也；他石與墨色相發，不過以其體質堅美，此乃常有膏潤浮泛，墨色相凝若純漆，二也；他石用訖，甚者不過頃刻，其次止終食之間，墨即干矣。此若復之以匣，數日墨色不干，經夜即其氣上下蒸濡，著于匣中，有如雨露。”
　　按照唐彥猷的說法，紅絲硯極適于發墨，且墨色如漆，數日不干。而時至今日，紅絲硯被賦予了三美：第一是聲音之美，“其聲清越，鏘若金石”，即它的聲音清亮悅耳，如金石叩擊；第二是紋理之美，其旋轉團圓紋，常達二三寸而絲凡十余重，次第不亂，如月暈，如山石，如禽魚云霞狀，紋彩不一，美不勝收；第三即資質潤美，發墨均勻。
　　唐彥猷對紅絲硯的評價并非個例。書法家蔡襄也贊同唐彥猷的說法，稱“唐彥猷以紅絲石為天下第一石，有脂脈助墨光”。蘇易簡的《文房四譜》中記載了四十多種硯臺，稱“以青州紅絲石為第一，斧柯山第二，龍尾石第三，余皆在中下。”
　　乾隆年間有《西清硯譜》記載稱，乾隆帝收有三方紅絲石御硯，即鸚鵡硯、“風”字硯、四直硯，并附有題詩。其中，紅絲鸚鵡硯最為精彩，乾隆詩云，“鴻漸不羨用為儀，石亦能言制亦奇。疑是禰衡成賦后，鏤肝吐出一絲絲。”此硯高五寸，寬三寸三分，厚七分，舊坑紅絲石制作，紫中帶黃，紅絲縷縷，瑩潤如玉，雕刻的鸚鵡亦栩栩如生。
　　文物學家鄧之誠則為宣和紅絲硯贊嘆道：“按《博物志》載，天下名硯，四十有一，以青州紅絲硯為第一，而