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琥珀章
　　明代文人高濂在《遵生八箋》中認(rèn)為：“文房器具，非玩物等也。古人云：筆精墨良，人生一樂。”營構(gòu)一個迥俗的讀書空間，配之以雅致的家具及器物陳設(shè)，經(jīng)營起一個兼具知性與美感的書齋生活世界，對于中國文人，特別是文人雅士來說，是人生一樂，也是心靈的棲居地。
　　這些年隨著藝術(shù)收藏的火熱，文房用具也越來越受到關(guān)注。不少拍賣公司在原來古玩專場的基礎(chǔ)上，逐漸將文房器具組成獨立的專場進行拍賣，去年，就有匡時“明清文玩清賞小品專場”、香港佳士得“歐洲私人珍藏重要藝術(shù)品”等，佳士得專場的多數(shù)拍品就是一位歐洲收藏家數(shù)十年收藏的雕工精絕的文房瑰寶，一件犀角水注估價達1000多萬港元。今年春節(jié)前后在蘇州博物館展出的“文房雅玩——明清文人書齋雅物展”也讓人們重新對文房用品的收藏進行審視，這一展覽展示的大都是明清工藝類“書齋”文物，也就是在明末被大文人張岱艷羨為“吳中絕技”，被嘉興沈德符列指為“時玩”的賴以成就文人閑賞優(yōu)雅生活的“玩好之物”。
　　“文房”一詞最早見諸文獻的是南北朝時期，當(dāng)時專指國家典掌文翰的地方，相當(dāng)于今天的檔案館。到唐代時，“文房”逐漸演繹為文人的書房。杜牧詩“彤弓隨武庫，金印逐文房”中的“文房”就指文人的書齋。南唐歸宋的翰林學(xué)士蘇易簡以筆、墨、紙、硯“為學(xué)所資，不可斯須而闕”，撰寫了《文房四譜》一書，是書凡“筆譜”二卷，“硯譜”、“紙譜”、“墨譜”各一卷，共計五卷。明清時期，隨著社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，文玩清供亦伴隨著文人間的交往，成為承載千年文化與文人傳統(tǒng)的重要載體，構(gòu)成明清文化傳統(tǒng)的物質(zhì)載體。
　　“文房四寶”中，以端、歙硯，湖筆、徽墨、宣紙為其中翹楚。除筆、墨、紙、硯外，明代屠隆《文具雅編》還列舉出43種文房附屬用具來，如筆格、筆筒、筆洗之類，以及今人已不常見的貝光、韻牌等，甚至還有剪刀、如意、鏡等，不厭其詳?shù)刂鹨唤榻B并界定雅俗，儼然是風(fēng)雅的教化主。以各種秦漢古玩取用作文具，變清賞為實用，高濂雅馴得另類而高致。此外，水柱、水洗、硯臺、筆筒等一直是收藏市場熱切關(guān)注的文房類藏品。正在蘇州展出的明清文人書齋雅物展中，有不少是罕見的明清文房珍品，如清代傳是樓藏硯，長9.4厘米，寬9厘米，為歙石，質(zhì)細純，呈青黑色，硯體方形，硯面成凹字狀，四周米溝槽式墨池，造型奇特，硯底陰文篆書“傳是樓”，整硯簡潔而樸實。明代梅根爐則取梅花樹干之形用銅澆鑄而成，四周飾梅花與錯枝。整件器物黃中帶淡紅，似杏之色，俗稱枯黃色，有足。器物中成凹狀，以供香薰燒之用。古人以香爐焚香之事甚多，常見用途之一即為置書房以備讀書提精爽神。
　　目前國內(nèi)可見的最早的文房收藏拍賣專場當(dāng)屬2002年北京翰海春拍會上的文房清供專場；2003年，王世襄收藏的明朱三松竹根雕老僧筆筒拍出264萬元；2008年，中國嘉德、北京翰海相繼推出了“文房清韻——筆墨紙硯”專場、“寄閑樓雅玩”專場，西泠印社也推出了“文房清玩——近現(xiàn)代名家篆刻及案上雅玩”專場，其中一件“桃花源記壽山田黃石章”以313.6萬元成交；香港佳士得前年的元代黑漆嵌螺鈿文會圖印盒成交價高達962萬港元，創(chuàng)下印盒拍賣最高價。2010年7月，西泠印社拍賣推出的“文房清玩——歷代名硯專場”82件拍品 成交額為1100多萬元。在2012年元旦前后的西泠印社拍賣“古籍善本專場”中，由清代藏書家黃丕烈題跋、