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硯是研墨筆的工具，相隨于古時文人士大夫的寫字繪畫中。它起源較早，而且伴隨著墨的變化而改變。 
硯臺的種類較多，以石硯為最，自古文人就把端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯定為中國的“四大名硯”。其中唯有澄泥硯不是石制的，其余三種皆為石制的硯臺。 
陶硯 
陶硯制作始于漢代，后世多有燒制。現今仍存于世的西漢“十二峰陶硯”，奇峰競拔，形象古樸而生動，當屬現存世硯臺中的精品。唐代時還燒制了三彩硯臺，這在唐代墓中也多有出土。在宋代時陶制硯臺的制作品加大，而且更加完美，據史料載，在宋代時曾有一制硯名匠，人稱萬道人，其所制的陶硯可與當時的端硯、歙硯相媲美，甚至在當時的價錢超過前兩者的價錢。曾有一文人買過其制作的一方陶硯，磨研30余年仍然發墨如初，被此文人視如珍寶。 
四大名硯中的澄泥硯也屬于陶硯，澄泥硯的制作過程相對比較獨特。制硯工匠從河水中篩得極細的泥土，做成結實的坯塊，風干后雕琢成硯形，放在火中燒煉而成。其珍品性能極佳，古書上曾記載，澄泥硯可以“一匙之水，經旬不涸，一洼之墨，盛暑不干”。這些記載雖有夸張，但也說明了澄泥硯在當時文人心中的地位。其實在唐代以前，歙、端石硯還沒有出現，泥硯就成為古人作書作畫的唯一研墨器，澄泥硯本來就是陶硯，因其品質優良，才得以與石質的端硯、歙硯和洮河硯并列為中國的四大名硯。但因為其為人工燒制，燒制的技術也不同，所以不像石硯那樣為某一方的特產，質量也會因地而異，其中雖有佳者，但劣品也不少。目前收藏普遍認為山西絳縣和江蘇寶山燒制的澄泥硯是相對比較好的。澄泥硯的好壞可以從顏色和斑點上看出：鱔魚黃顏色的最好，綠頭青次些；黃土有斑點，叫砂斑點，點大些的叫豆瓣砂，小的叫綠豆砂，一般大小斑點都有的是上等，很適合落墨。 
澄泥硯在陶瓷材質的硯臺中的市場是最好的，更多的是因為其本身的實用價值。市場中常見到的是明清時期的澄泥硯，此時的澄泥硯保存的相對比較完好，更由于此時藝術性的加強，使澄泥硯更成為文人手中的玩物。但也有一些元以前的澄泥硯由于存世量少，許多藏家不認，且難于鑒定，因此市場價位還很難確定。 
除了澄泥硯之外，還有一些陶制的硯臺是比較有特點的。在南北朝、隋唐時期，當時的陶瓷工匠們模仿辟雍設計出了辟雍硯。辟雍硯是極富觀賞價值的藝術珍品。魏晉南北朝時期，由于制瓷業的迅速發展，陶瓷硯臺大量涌現，其中以一種造型為帶足圓盤的瓷硯最為流行，這也是隋唐時期辟雍硯的前身。魏晉時期多流行三足或四足的青瓷圓盤硯，南北朝變化為五足到十足不等的珠足硯、辟雍硯，到了隋唐時期，發展出了圓形多足的辟雍硯。辟雍硯的硯面居中，研堂與墨池相連，硯臺中心高高隆起，硯臺四周留有深槽儲水，以便書畫家潤筆蘸墨之用，顯示出它的實用功能。硯的下部用為數眾多的珠足承托，足部明顯突出，往往還有紋飾。辟雍硯的造型獨特，顯示出制作者獨具的匠心。 
陶硯中還有一種叫做瓦硯，也即是用古代建筑物上的瓦改制而成。瓦硯之材多取自秦漢晉宮殿殿瓦，如阿房宮、末央宮、銅雀臺等。目前發現最早在唐代就開始盛行制作瓦硯之風。這種宮殿的瓦所取之土質極為細膩，燒制工藝極精，不易滲水，特別是銅雀臺的瓦，瓦以土和胡桃油相拌，還摻入了黃丹，鉛、錫等物，制成硯臺后質地細膩，堅如石，不費筆而發墨，是一種很別致而珍貴的硯臺，這是前人所始料不及的。此種硯臺傳世品極少，市場價值極高，但由于材料為瓦質，也有許多收藏家并不是很認識，他們鑒定不了此硯的真偽，因此許多瓦硯目前還埋沒于民間收藏之中。
瓷硯 
三國、魏晉、南北朝時期，出現了青瓷硯，此時端硯，歙硯還沒有開始實用。在這個時候，瓷硯臺多有足，用以加高硯身，與當時席地而坐，多