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　　 賀蘭硯，產于寧夏藍寶。賀蘭石結構均勻，質地細膩，剛柔相宜，是一種十分難得的石料。用其刻制的賀蘭硯，具有發墨、存墨、護毫、耐用的優點。構成賀蘭石的礦物非常微細，只有頭發絲的幾十分之一，而相互聚結又特別緊密。就在這般細膩基底上，均勻散布著許多比較堅硬的石英粉和鐵礦物微粒，它們恰似在賀蘭石中嵌入了“硬質合金”。賀蘭硯發墨迅速，不郁結，又耐用，帶蓋的賀蘭硯如同密封器一般，素有“存墨過三天”之譽。這一優點深受書法家、畫家的喜愛。
　　賀蘭石究竟何時登上石刻舞臺的，眾說不一。最早的一種傳說跟“蒙恬制筆”聯系上了。蒙恬是秦始皇的一員戰將，曾率兵十萬屯懇于寧夏等地的黃河兩岸。蒙恬“以柘木為管，鹿皮為柱，羊皮為被”，制造了被后人稱謂的“秦筆”、“蒼毫”。既然蒙恬所處的時代有了筆，與其配套的硯似乎也應當出現，因此便聯系上了賀蘭石，但是，這一傳說，并無史料記載。 　　最早見有賀蘭石及其刻硯記載的，可能要推《寧夏府志》了。在其“地理山川”一節里有這樣的描敘：“筆架山在賀蘭山小滾鐘口，三峰矗立，宛如筆架，下出紫石可為硯，俗呼賀蘭端。”
　　美譽
　　清末，流傳著“一端二歙三賀蘭”的說法。說明賀蘭硯在我國源遠流長的制硯工藝中有了一定的地位。它已與天下第一的端石齊名了。一九六三年董必武副主席曾贊譽：色如端石微深紫，紋似金星細入肌。配在文房成四寶，磨而不磷性相宜。
　　[賀蘭硯雕刻]
　　從賀蘭石雕刻成賀蘭硯，要經過八道工序。藝人們面對一塊賀蘭石石料，觀其質，量其彩，反復構思推敲，方才下刀。先順理走刀，粗鑿重刻，根據所繪紋樣或浮或鏤，俏出輪廓層理，然后再精雕細琢，揮藝傳神，刀畢功就，硯成方休。一方佳硯，藝人們往往要嘔心瀝血數月、以至年余。 　　解放前，已經奄奄一息的賀蘭石刻，隨著銀川古城的解放，重見光明。經過推陳出新，不僅雕刻內容和形式有了新的飛躍，而且技藝也日益純熟，顯示了相當高的藝術造詣。近年來，賀蘭石推陳出新，雕刻內容和形式有了新的飛躍，無論是“太白醉酒”、“赤壁懷古”、“松鶴延年”，還是“北斗七星”、“飛天樂伎”、“丹鳳朝陽”……都栩栩如生，巧奪天工，顯示了相當高的藝術造詣。以賀蘭石雕制的大幅豎屏，陳列于北京人民大會堂中，成為賀蘭石雕藝術的很大榮譽。 　　賀蘭石工藝制品，作為中國人民的友誼使者，博得了東南亞各國人民的歡迎。
　　[賀蘭石產地]
　　筆架山是賀蘭山前的一個險峰，距銀川市三十公里。由突兀陡峭的筆架山出發，沿著崎嶇的山路向西攀登，穿過濃密叢林，翻過層巒疊嶂，經過三四個小時的艱苦跋涉，即可到達海拔二千六百余米的小口子溝溝源，從這兒舉目西望，可見一條巖層，宛如紫色的彩云。這就是現今賀蘭石的故鄉。如果正值采石季節，還可以看到那隱現于云霧山中、險崖之上勇敢頑強的采石工人。唐朝詩人李賀所描繪的“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”的動人畫面，仿佛重現眼前。 　　據考證，賀蘭石已三易采地。清乾隆年間在筆架山前溝開采；清末在后溝找到了優異石層，今天我們還可以在這里見到舊時采石硐的遺跡；現今則移到賀蘭山山脊處的小口子溝溝源，這里石質更優，蘊量豐富。
　　賀蘭硯的發展
　　與全國其他名硯相比，賀蘭硯具有立體感強、生動粗獷的特點。遺憾的是，多年來賀蘭硯囿于傳統的雕刻風格和表現題材，沒有較大的改變和創新。在寧夏博物館、西塔文化市場上看到的賀蘭硯，非“龍”即“鳳”，還有葡萄硯、葫蘆硯、壽桃硯等幾類，其