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      中國香爐文化，中國的香爐文化源遠流長，已成為一種文化活動，中國文人與香有著不解之緣，香爐同佛教盛行有著密切的關系。佛家認為，香與人的智慧、德性有特殊的關系，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢圣，甚至能夠散發出特殊的香氣。據經書記載，佛于說法之時，周邊毫毛孔竅會散出妙香，而且其香能普熏十方，震動三界。故在佛教的經文中，常用香來譬喻證道者的心德。
      佛家還把香引為修持的法門。其中最著名的是《楞嚴經》中的香嚴童子，據經中記載，在楞嚴法會上，香嚴童子敘述自身得悟的因緣，就是以聞沉水香，觀香氣出入無常而悟道。
      東漢時，隨著佛教的傳入，以焚香供祀神佛，寄托人們的情感和祈愿，已成為一種文化活動。其后在兩千多年的歷史進程中，佛家用香的風習不變，而且不斷得到強化和發展。如今更是有佛寺處必有香火，居士之家也必設香案寶鼎。
      中國文人與香有著不解之緣，古時官宦人家，多講求焚香，既增強生活情趣，又可作為一種門第身份的象征。所謂沉睡熏陸，宴客斗香，以顯豪奢。香爐也成了生活中必不可少的之物。
大約魏晉以后，文人的生活中開始有了“香”這樣一位雅士相伴。“香”的悠然、高雅賦予了文人生活的感悟，和心靈的寄托。因此古人常以此吟詩弄月，且文清細膩，留下了許多傳之后世的佳作。
      “日照香爐生紫煙”，唐代大詩人李白的《望廬山瀑布》千古傳流，作品描寫廬山香爐峰上，初日映照，紫煙氤氳，瀑布高掛，飛流奔騰，展示了盛唐氣象和時人對香爐的偏愛之情。
      而到了宋代，人們遠無唐代的豪情與狂放。政事與文事之外，他們更多的是追求生活的雅趣。北宋著名詩人陳與義在《焚香》中寫道：“明窗延靜書，默坐消塵緣。即將無限意，寓此一炷香。”無限心意懷情，寓寄一炷香中，香已經完全滲透內化到人的精神之中。