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清乾隆嵌寶石鎏金銅香熏  法國私人收藏
    《離騷》“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿—時乎吾將刈。”屈原以澎湃的激情一連用了“蘭”、“ 蕙”、“留夷”、“揭車”、“杜衡”、“芳芷”六種香草烘托了高貴之靈魂的純潔。香的馥郁來自感官體驗升騰精神愉悅。發(fā)現(xiàn)并利用香料貫徹整個中國古代社會生活，成為古代物質(zhì)文明的一個組成部分。古人對于香料除了直接以嗅覺品賞外，更致力于焚香器具的發(fā)明和制作。漢代的博山爐是熏香器具的代表。博山爐內(nèi)部中空以焚香，香煙繚繞，似云霧蒸發(fā)，如處仙境，應(yīng)和當(dāng)時黃老之術(shù)。唐代佛教盛行，爐器作為供養(yǎng)禮佛之具，熏香風(fēng)氣亦行于民間。至宋代熏香愈盛，有“點茶、焚香、掛畫、插花”文人四藝之稱，為一般人應(yīng)有的修養(yǎng)。入明清，宣爐為香具之翹楚。

 

明灑金宣德爐 
　　在明清兩朝的中產(chǎn)階級家庭香爐是必備的生活用具，焚香除了禮佛敬祖外更是生活品質(zhì)的象征，而在文人的燕居中，賞玩爐器，品評香篆，尊為雅事。如屠隆《香箋》：“物外高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神…… 隨其所適，無施不可品”。皓月清宵，香煙隱隱繞簾，更是情調(diào)浪漫的構(gòu)成元素，如冒襄《影梅庵憶語》寫道：“寒夜小室，玉幃四重毾登毛(左右結(jié)構(gòu)音dēng，毛毯之意)重疊，燒二尺許絳燭二三枝，陳設(shè)參差，堂幾錯列，大小數(shù)宣爐，宿火常熱，色如液金粟玉。細撥活灰一寸，灰上隔砂選香蒸之，歷半夜，一香凝然，不焦不竭，郁勃氤氳，純是糖結(jié)。熱香間有梅英半舒，荷鵝梨蜜脾之氣，靜參鼻觀。”宣爐制作于明宣德年間。宣德三年(1428年)初，宣宗接受泰國王刺迦靄進貢的數(shù)萬斤精煉銅，俗稱“風(fēng)磨銅”。宣宗為改善郊壇、太廟以及內(nèi)廷陳設(shè)的鼎彝祭器，于三月初下旨工部和禮部官員鑄造鼎彝。禮部尚書呂震會同各臣尊旨從《宣和博古圖錄》、《考古圖》以及宮內(nèi)所藏的宋代汝官哥鈞定諸窯名瓷中選取典雅式樣117種為摹本,鑄造供祭祀用禮器和陳設(shè)器,其中有用于實用焚香的爐,稱其為宣德爐。宣德爐的基本形制是敞口,方唇或圓唇,頸矮小而細,扁鼓腹。款識多在爐外底。款識多為“大明宣德年制”、“宣德年制”、“宣德年”等，書款為沈度所書。另有年號款以及私人堂齋款，如“玉堂珍玩”、“樂琴書以消憂”、“光風(fēng)霽月并置”、“松月侶”等，顯示文人悠游于琴、書、清風(fēng)、明月之風(fēng)雅。宣德爐造型多姿,爭奇斗艷。最常見的是蚰龍耳爐、獅頭耳爐、缽盂爐、壓經(jīng)爐等。明代呂震編撰《宣德彝器圖譜》詳細記述了各種宣德爐的器形。把玩宣德爐除了鑒其形、考其工、品其款字外，爐身的色皮最妙，也是賞玩的耀目之處。色皮是人工用天然礦物染料經(jīng)過多次的涂色和烘烤才將色料沁入爐體,歷經(jīng)歲月與爐體的銅色渾然一體相得益彰。

 

清康熙 顧玨制竹林七賢圖竹香筒 
　　明清焚香雅玩有一種細筒狀，專門用來燃線香的用具，稱“香筒”，就是：“截竹為筒，圓徑一寸或七八分，長七八寸者，用檀木做底蓋，以銅作膽，刻山水人物，地鏤空，置名香于內(nèi)焚之，名曰香筒。”。香筒因為制作精鏤細雕，題材富書卷氣，不僅可以焚香更可案頭陳設(shè)。馮夢龍在《桂枝兒》有兩首詞對香筒的形制和功用非常迷人的描述：“香筒兒，我愛你玲瓏剔透。一時間動了火其實難丟。暖溫溫，香噴噴，攏定雙衣袖。”“香筒兒，有一段湘妃的豐致，那一個妙人兒開動了你的玉肌，眼兒泄露了多少香和氣。把兩頭兒拴住了，中間插一支。到那火褪香殘也，這一點熱烘烘