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      宜興紫砂，歷史以來，一直是以紫砂茶壺為主流，我有幸開創(chuàng)了宜興紫砂陶塑這個生產(chǎn)門類與工種。
      1954年，我拜任淦庭先生為師學習陶刻，累積了書法、國畫及傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。1958年，我有幸參加了，輕工部與中央工藝美術(shù)學院聯(lián)合舉辦的，“民間雕塑研究班”；結(jié)業(yè)后，又轉(zhuǎn)入中央工藝美術(shù)學院的“泥人張”（張景祜）工作室學習彩塑。這些經(jīng)歷，給我以后的紫砂陶塑藝術(shù)發(fā)展，打下了堅實根基。在紫砂行業(yè)的長期勞作中，我也潛心客串于砂壺的創(chuàng)新制作，并形成了鮮明的“以塑入壺”的個人風格。在我的陶塑創(chuàng)作實踐中，主要抓住紫砂材質(zhì)的特點，追求自身風格面貌的表達。

 
徐秀棠大師紫砂陶塑作品【有朝一日】
      傳統(tǒng)題材的民間雕塑，一定要注入當代人的表達理念，也就是我常的:“傳統(tǒng)也要跟著時代走。”要做發(fā)展中的真正傳統(tǒng)承傳者，我的經(jīng)驗是，作者一定要潛心在中國博大精深的傳統(tǒng)文化之中汲取養(yǎng)分。比如，我做濟公就要了解有關(guān)濟公方面的眾多傳說；創(chuàng)作鐘馗塑像，要讀鐘馗全傳等與鐘馗有關(guān)資料。歷史上，人們是以“鐘馗”來辟邪降魔，這只是人們的美好愿望，很多畫家、雕塑家表現(xiàn)的形象大多是捉鬼、殺鬼的。我在創(chuàng)作鐘馗像時干脆跨進一大步，因為天下太平、無鬼可捉才是人們更大的愿望，就來個鐘馗下崗“遛鳥”，取名為“有朝一日”。

 
徐秀棠大師紫砂陶塑作品【十八羅漢】
      “十八羅漢塑像”也是我的代表作品之一，我在羅漢個性安排上，賦予了他們更廣泛的自由度。十八人共分三層，以假山，用長臂、長腿，穿插組合在一個框架里，上層讀經(jīng)中，有遠視眼、近視眼，靜悟著的瘦骨伶仃的羅漢，好似風一吹他就會騰空了一般，不安心者，被下層講經(jīng)者吸引，俯身向下探望；在右邊的，因長腿之腳被神獸舔咬之癢的豐富表情，讓觀者一樂；中間一層，一位講經(jīng)者講得繪聲繪色，四尊羅漢聽經(jīng)時不同的表情及動態(tài)；下層中間是個胖羅漢，胖到自己看不見腳趾，一組品茶的，一組賞畫的，里面有高壽的、小沙彌，有長眉、長須、長發(fā)，人物衣紋處理有簡有繁。整組陶塑巧妙的利用空間，塑造出生活化的十八羅漢，且各層主要人物之間都有互動，會引領(lǐng)著你去深入欣賞，這就是作品的藝術(shù)魅力所在。
      紫砂陶塑的創(chuàng)作，從內(nèi)容到形式的發(fā)展，經(jīng)歷了一個不平凡的過程。1976年以前是“破四舊”的大環(huán)境，自1975年后才有所開放。我的創(chuàng)作一直是隨著政策禁錮、寬松漸行的。開放初期我先是創(chuàng)作了“蕭翼賺蘭亭”，“煮酒論英雄”，“雪舟學畫”，“鑒真東渡“”等有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的題材。這些作品在廣交會上均獲好評，這就樹立了我的創(chuàng)作積極性，也確立了我當時的寫實風格，是達到了政治上能通過，專家們認可，又能引得收藏者的厚愛。只有這樣，紫砂陶塑才能生存并發(fā)展。 
徐秀棠大師紫砂陶塑作品【規(guī)矩】

 
徐秀棠大師紫砂陶塑作品【尊珠】

 
徐秀棠大師紫砂陶塑作品【丈天】

 
徐秀棠大師紫砂陶塑作品【探地】

 
徐秀棠大師紫砂陶塑作品【調(diào)心】

 
徐秀棠大師紫砂陶塑作品【怡情】

 
徐秀棠大師紫砂陶塑作品【養(yǎng)性】

 
徐秀棠大師紫砂陶塑作品【自拔】
      1982年我創(chuàng)作了“坐八怪”，其造型變化受到外來藝術(shù)風格的影響：不注重具體內(nèi)容，而是在形式造型上求變化，每尊陶塑，都包含有生活哲理在里面，耐人尋味。坐著的八個怪人，“規(guī)矩”方的造型：頭方、耳、鼻、眼全方；“尊珠”圓形：頭圓、耳、鼻、眼全圓。動的極限為“丈天”，向地探聽為“探地”。靜者有“調(diào)心”、“怡情”、“養(yǎng)