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    “沒(méi)有比單純更能包羅萬(wàn)象，也沒(méi)有比單純更能體現(xiàn)眾多的美”。泥土是單純的，但單純并不是單一，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的風(fēng)雨洗禮、千錘百煉，泥土與生俱來(lái)的本質(zhì)并未改變，依然是淳樸、溫厚、寧和、澹然的性格。
    以泥土做胎的汝窯瓷器，用單純的本質(zhì)（泥土），單純的工藝（手工制作），單純的天性（天人合一的思想），囊括自然之德，人性之美。
    汝窯在歷史上的燒造時(shí)間甚為短暫，大約是北宋末的哲宗元祐元年（公元１０８６年）至徽宗的崇寧五年（公元１１０６年）的二十年間，故而傳世真品極為稀少。在世界范圍內(nèi)傳世品不足七十，分別陳列在北京故宮博物院、臺(tái)灣臺(tái)北故宮博物院、大英博物館及日本的初光美術(shù)館等。
    汝窯是中國(guó)青瓷燒造歷史上的一個(gè)巔峰時(shí)期的作品，其工藝為“滿釉支燒”（所以在汝窯器物的底部均可見(jiàn)“支釘”痕跡），呈一層淡淡的天青色釉，英文稱之為“skyblue”。
    歷史上，汝窯被冠以國(guó)器之尊，“靖康之亂”導(dǎo)致北宋南遷之前，人為將窯址毀壞，便有“不遺國(guó)器與異族”之意。因此，在距今約有九百年前的南宋時(shí)期，汝窯瓷器已為罕世珍品，早在南宋人周輝的《清波雜志》中，已經(jīng)發(fā)出了“近尤難得”之嘆。
    上世紀(jì)80年代，對(duì)普通陶瓷收藏愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，大多不知“汝窯”是為何物，90年代后期,汝窯贗品層出不窮，好古者爭(zhēng)購(gòu)，尤其是在知道了汝窯的價(jià)值之后，民間便演繹出了許許多多光怪陸離并與汝窯有關(guān)的“故事”。汝瓷價(jià)值因此飆升，成為眾多瓷器愛(ài)好者心中的至尊寶物，在民間收藏中有“家財(cái)萬(wàn)貫，不如汝瓷一片”的說(shuō)法，汝瓷在民間收藏中的地位可見(jiàn)一斑。
    汝窯沒(méi)有流光溢彩之姿，卻有淡雅清幽如潤(rùn)玉之美。像空谷素女，沉實(shí)、大度而寬厚；如羞花閉月，靜穆高華，淳樸敦厚。
    汝窯的燒制工藝極為復(fù)雜，天下第一瓷的稱號(hào)，來(lái)源其造型、色澤、開(kāi)片與質(zhì)感的開(kāi)創(chuàng)性，在于其達(dá)到了時(shí)代巔峰之后，至今仍無(wú)可超越的獨(dú)步地位。
    汝瓷造型莊重大方，古樸典雅，胎壁較薄，秀麗瀟灑。工藝細(xì)、制作精、有神韻。色澤青如天，面如玉以瑪瑙入釉，質(zhì)美蘊(yùn)蓄，青雅素凈，光澤柔和，富有水色。其釉色淡者如碧空萬(wàn)里，謂之“天青”；深者似雨過(guò)天晴云破之處，謂之“粉青”；淡白者如月輝閃耀，稱之“月白”。開(kāi)片，絲如豪，質(zhì)如金，由于汝窯釉料（瑪瑙結(jié)晶體）的分離，器表出現(xiàn)魚鱗狀的細(xì)小美麗開(kāi)片，珍珠狀的結(jié)晶體布在氣泡的周邊，寥若晨星。
    當(dāng)今社會(huì)，我們不乏對(duì)精致、華美、富足的體驗(yàn)，卻得到愈多的困惑、失落與不安。精致閹割了敏銳的神經(jīng)，華美愚鈍了樸茂的心性，富足泯滅了桀驁的真性情。于是，患上了現(xiàn)代社會(huì)“心靈迷失”的通病。而汝瓷，卻以單純之美，關(guān)照了我們久已蒼白的感悟、虛弱的真誠(chéng)和荒漠的心靈，喚起我們對(duì)“滄桑、隨意”的重新認(rèn)知。滄桑不再代表著陳腐、鄙陋，而是歲月的凝練，智慧的鐫刻，精神的縮影，歷史的標(biāo)簽，濃縮著如歌的記憶與感懷，而隨意則是對(duì)壓抑、局促、刻板的心性的宣泄與反叛。雖然無(wú)語(yǔ)、隨意，卻使每一份感悟、感動(dòng)都能觸及心靈。
    相信，沒(méi)有人會(huì)拒絕春風(fēng)的撫愛(ài)，也沒(méi)有人會(huì)厭倦春日的明眸。“留住春天”，是古往今來(lái)人們的心聲。于是，純凈、清麗的汝瓷，如和煦的春風(fēng)，穿梭于傳統(tǒng)，往復(fù)于時(shí)尚，亙古地成為陶瓷世界最恒久、美麗的一道風(fēng)景。（木木）