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      在博山區(qū)西南的城郊一帶，有一個特殊的“棚戶區(qū)”。
　　狹窄的胡同、灰色的石板路、破敗的圓窯、獨具特色的匣缽墻……這一切看起來與棚戶區(qū)外大量的現(xiàn)代化建筑有些格格不入，但是無可否認的是，這里曾是中國最大的陶瓷生產(chǎn)廠家——博山陶瓷廠的駐地。
　　同時，這里也是博山陶瓷技藝傳承千年的為數(shù)不多的見證者之一。
　　我們很難想象，早在明清年間，每當(dāng)夜幕降臨，當(dāng)村里星羅棋布的窯爐的火光映紅了博山的半邊天時，是一種怎樣的壯麗景觀。
　　但是可以想象的是，正是這些窯爐和操持窯爐的工人們，成就了博山陶瓷的名氣。
　　如今，曾經(jīng)用來燒制陶瓷的老式圓窯早已退出了歷史的舞臺，曾經(jīng)的燒制技藝也已逐漸失傳，但是古窯村的記憶，依然記載于村里的每一條馬路，每一堵墻壁上。
　　這些黑色、灰色、褐色組成的墻壁就是匣缽墻，現(xiàn)在已經(jīng)成為了古窯村的一道景觀。
 
      如今村里只剩20余座饅頭窯，由于缺乏修繕，不少已雜草叢生。
　　很多年以前，在淄博博山區(qū)山頭鎮(zhèn)的河南東村里，每當(dāng)一座饅頭窯要點火時，總會充滿儀式感：赤著上身的“火神”面色凝重的喊一嗓子“點火”，然后一條火龍會沖天而起，從饅頭窯上方的煙囪噴射而出，隨后，濃濃的黑煙涌出，遮蔽了整個天空。
　　點火，燒制陶瓷，是當(dāng)年河南東村里大多數(shù)村民們都會做的事情。只是隨著時代的進步，老式的方法已經(jīng)被逐漸淘汰。
　　如今，這些記憶，只存在于村里的老人和那些歷經(jīng)了百年風(fēng)雨的匣缽墻里。
　　山頭鎮(zhèn)的“萬盞燈”
　　清朝詩人、詩論家趙執(zhí)信，篤信風(fēng)水堪輿。
　　因此在故去之前，趙執(zhí)信曾經(jīng)考察過博山四周的地形，最終他選擇了博山土門頭莊的南北坡作為自己的墓穴。在此之前，當(dāng)?shù)厝藢⑦@里稱為“天階”。
　　“因為他信風(fēng)水，選擇葬在這里有個說法，叫‘頭枕金鑾頂，腳踩萬盞燈’。”博山山頭街道辦經(jīng)貿(mào)委副主任馮群這樣解釋：“所謂的金鑾頂，是指天階山遠看像是金鑾殿的寶頂，而萬盞燈，就是指的咱山頭的饅頭窯。”
　　博山一帶自古盛產(chǎn)陶瓷，尤其是山頭的河南東村一帶，大大小小的窯多如牛毛，這些用來燒制陶瓷的窯大多為圓形，如同一個個的饅頭，而窯頂則有專門的煙囪，因此當(dāng)?shù)厝艘廊涣?xí)慣的將這種窯稱為“饅頭窯”。
　　90歲的楊德東從7歲開始，就跟隨父母來到河南東村燒瓷器，至今他依然記得瓷窯點火時的景象：“那時候管著火頭的，叫火神。一窯瓷器能不能燒好，就看火神對于溫度的判斷。”
　　每當(dāng)一座窯開始燒制瓷器時，總會充滿儀式感：赤著上身的“火神”手執(zhí)火把，面色凝重的喊一聲“點火”，然后窯工們開始點火鼓風(fēng)，“轟一聲，有時候那火龍一下就從煙囪里躥出來，緊接著黑煙也冒出來。”
　　圓形的饅頭窯，加上隨時會沖出煙囪的火龍，以及窯身上用來觀測火候的專門的小窗，如果是在深夜站在天階往山頭鎮(zhèn)看：“就好像是點著的燈籠一樣，所以這也是萬盞燈的來由。”馮群這樣解釋。
　　只是隨著時代的變遷，傳統(tǒng)的燒制陶瓷的方式已經(jīng)有了改變，從1985年之后，饅頭窯正式退出了博山陶瓷燒制的舞臺，但是城區(qū)里的電燈，取代了饅頭窯，趙執(zhí)信的“腳踩萬盞燈”，依然還在。
 
      這些黑色、灰色、褐色組成的墻壁就是匣缽墻，現(xiàn)在已經(jīng)成為了古窯村的一道景觀。
　　古窯村的匣缽墻
　　盡管從行政上來說，“河南東村”的稱號早已被“古窯村”所替代，但是對于大多數(shù)當(dāng)?shù)厝藖碚f，“河南東村”依然有著獨特的意義。
　　由于村子坐落于岳陽河南岸東側(cè)，因此才有了&ldquo