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      『筆者：我的家鄉大善，古名善溪，走進這個有著幾千年文明積蘊的古村落，滿山滿坡的原始陶器碎片和那美輪美奐的越瓷殘件，仿佛向人們敘說著一個個古老而又樸實的善德故事；受迪君書記之囑，閑余之中拜讀有關氏族家譜，翻閱各類古今縣志文檔，造訪長者，諦聽善溪古事，歸納并錄成文稿，以示大家閑息之余共閱讀，內有不當之處，望提出指正。』
 
      善溪古事（一）
      善溪名稱的來歷—善德文化之源
      古小舜江源自稽東，沿湯浦，經石浦，繞虎門山東流，途徑今大善畈從昆侖口匯入曹娥江。每逢霪雨，江水川流而下，洶涌澎拜，驚濤駭浪；然轉入小塢虎門山頭后，江灘突然開闊里余，江水迂回環繞，流速漸緩，泥沙在這里沉積，水流變得清澈，老子說：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”可謂“上善若水”。此處古稱“善溪”，沿溪村落由此得名。因村中有建于晉代“大善寺”著名古剎，故民間俗稱“大善村”。
      鄰村昆山王氏宗譜記載有當時善溪的地理狀況，“堯卿公解組歸田，遨游山岳，停車于匯水之上，徘徊四顧，燈峰峙立于后，卮山端拱于前，右潴剡溪之源流，左納娥江之潮汐，山環水聚。”可見古善溪既連剡溪，又通娥江，山環水聚之處古謂”善地”。道家倡導居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。故名以”善溪”也屬當之無愧。
      據善溪黃氏族譜載：“山川明媚，沃野連頃，草木嚴茂，居民樸訥，有村名大善。或曰剡溪經所徑，剡音近善，故名。或曰是村也，善人之所居，故名大善。”借“剡溪”同音取名“善溪”也有可信之處。
      善溪村居依山畔水，又視野開闊；宋理學家朱熹尚稱之：“可耕可采，善溪福地也！”
      善溪山岳連綿峻突，各具形態；溪岸坡地在遠古石器時代已是人類匯集之地，越瓷發源于此，古窯址遍布村周；其中禁山東漢晉代三國完整龍窯遺址，被列為2014年中國十大考古新發現。鳳凰山窯址、前山窯址發現的青瓷陶片，其制作水平為古代高端瓷器的典范，善溪古窯吸引著諸多國內和日本、韓國等瓷器專家，懷揣敬仰膜拜之心，前來考察參觀。
      在善溪，這片有著幾千年文化積蘊的土地上，無論從越瓷制作，道法渲染，佛教文化，還是人文地理方面，推崇的是以善為宗，以孝為榮，遵循的是勤勞家政，和諧共處。歷經千年變遷猶繁榮發展至今，這就是我們民族生存發展之道。
 
從善溪出土的石刀
 
禁山東晉越窯青瓷
      善溪古事（二）
      善溪姓氏變遷—善德文化傳承
    相傳古善溪有朱、蔡、閭、盧、趙、孟、丁、方等姓氏居民生活繁衍于此，至今留下諸如朱家道地、閭家臺門、方家橋頭等舊地名，其中尤以朱氏、蔡氏為大家。從東漢、晉、三國時期禁山古窯址考古發現，多個器皿模具留下了諸多“朱君”、“朱氏制”、“蔡軍”、“丁”等姓氏痕跡；也許當時朱、蔡、丁等即是古越瓷器的制作之家。傳說朱氏先祖喜善好施、樂于助人，在東鳳凰山的上乘寺旁邊邊尚建有近地獨一無二的“三相公殿”；“三相公”為朱氏三兄弟，朱大相公為人謙和善良，博學多才，朱二相公勤勞能干，樂于助人，朱三相公則處事耿直，脾性急躁。在村口土地廟，供奉的土地也是以朱大相公（人稱“朱老相公”）為土地神靈；民間傳朱氏三相公為玉帝外甥，神通廣大，造福百姓；不但庇佑了善溪族人，也照顧“三鄉八堡”村民。農歷六月十七是朱老相公的誕辰日，每逢這一天，民眾從四面八方趕來祈拜，點香焚燭，擺龍舞獅，吃齋念佛，好生熱鬧。當逢干旱年月