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      1987 年，法門寺地宮出土了青瓷14 件，除1件長(zhǎng)頸瓶外，其余的13 件碗、盤、碟都被石刻的《衣物帳》記錄為“瓷秘色”。其后，陶瓷史家對(duì)于秘色瓷的討論再掀熱潮。

 
法門寺地宮出土文物
      1987 年以后，討論通常圍繞“秘色”的詞義展開，如釋作“碧色”，證為神奇、神秘之色。且不說(shuō)“秘色”是否能引申出這些涵義，單看法門寺地宮出土的青瓷，釉色便有“青綠”、“青灰”、“青黃”之異。僅此一端就在提示，倘若不擺脫顏色，甚或質(zhì)感的糾纏，“秘色”的真義勢(shì)必永遠(yuǎn)無(wú)解。下面試將這個(gè)語(yǔ)詞拆開解說(shuō)。


鎏金銀棱平脫雀鳥團(tuán)花紋秘色瓷碗
      令學(xué)者理解有誤的主要是“色”。
      “色”有多個(gè)義項(xiàng)，最常用的雖是顏色，但在討論中，它的另一個(gè)重要義項(xiàng)卻總被忽視，即品類、種類。這個(gè)義項(xiàng)，在“秘色”一詞出現(xiàn)的唐代，早被反復(fù)使用。如《隋書·長(zhǎng)孫覽傳》：“又遣（長(zhǎng)孫）晟往索（楊）欽，雍閭欲勿與，謬答曰：‘檢校客內(nèi)，無(wú)此色人。’”又如陸贄《奉天改元大赦制》（《文苑英華》卷四二一）：“其墊陌及稅間架竹木茶漆榷鐵等諸色名目，悉宜停罷。”再如韓愈《國(guó)子監(jiān)論新注學(xué)官牒》（《五百家注昌黎文集》卷四〇）：“伏請(qǐng)非專通經(jīng)傳，博涉墳史，及進(jìn)士五經(jīng)諸色登科人，不以比擬。”這個(gè)義項(xiàng)后人也經(jīng)常使用，如“各色人等”、“清一色”之類。


葵口圈足秘色瓷碗

 
侈口秘色瓷碗
      至于“秘”，它若用為形容詞，常指與帝王有關(guān)的，如禁苑稱“秘駕”，宮禁藏書之地稱“秘閣”，制詔之所稱“秘庭”。
      這樣，若稍加引申，“秘色”所指便為入貢的品類。對(duì)此，日本奈良正倉(cāng)院的《東大寺獻(xiàn)物帳》可為佐證。它在圣武天皇御用的“銀裝唐樣大刀”項(xiàng)下，登錄了一種“緋地秘錦”?！稏|大寺獻(xiàn)物帳》出自756 年的日本皇家，較其時(shí)代略晚，但性質(zhì)類似、稱謂相仿的是874 年的法門寺石刻《衣物帳》。

 
法門寺石刻《衣物帳》碑拓片
      它出自李唐皇家，將“真身到內(nèi)后，相次賜到”的13件青瓷記為“瓷秘色”。

 
五瓣葵口大凹底秘色瓷盤


五瓣葵口小凹底秘色瓷盤
      其實(shí)，對(duì)于“秘色”指入貢的品類，宋人早已說(shuō)清。盡管早在晚唐，遲至北宋中期的熙寧元年（1068 年），越州都在入貢秘色瓷器（《宋會(huì)要輯稿·食貨四一》）， 但其鼎盛畢竟在錢氏吳越時(shí)代（907——978 年）。因此，宋人解說(shuō)“秘色”幾乎異口同聲：“錢氏有國(guó)日，越州燒進(jìn)，為供奉之物，不得臣庶用之，故云秘色。”如趙令畤（《侯鯖錄》卷六）、曽慥（《高齋漫錄》）、施宿（《嘉泰會(huì)稽志》卷一九）、葉寘（《輟耕錄》卷二九《窯器》引《坦齋筆衡》）、顧之薦（《說(shuō)郛》卷一八《負(fù)暄雜錄》）。雖各家遣詞或有差異，但語(yǔ)意完全相同。這固然有古人著書每每夾帶抄撮的緣故，但相同的指向卻顯示了他們的共識(shí)。著名的異說(shuō)出在莊綽筆下，他主張秘色瓷器產(chǎn)在龍泉，而非越州，不過(guò)，他也認(rèn)為是“錢氏所貢”（《雞肋編》卷上）。
      晚唐五代以至兩宋， 時(shí)代銜接， 語(yǔ)境相同。宋人釋秘色瓷為“不得臣庶用之”的供奉物，而無(wú)異說(shuō)，顯然已經(jīng)昭示了“秘色”的本意。宋人畢竟比今人更知當(dāng)年事，故時(shí)賢當(dāng)不必再立新說(shuō)。

 
五瓣葵口淺凹底秘色瓷盤

 
五瓣葵口凹底斜腹秘色瓷碟

 
五瓣葵口凹底深腹秘色瓷碟