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      近兩年來上林湖后司岙秘色瓷器窯址考古工作取得了重大成果。值此之際，故宮博物院聯合浙江省文物考古所、慈溪市人民政府等單位，將于5月23日舉辦“秘色重光——秘色瓷的考古大發(fā)現與再進宮”展覽，并召開“秘色瓷考古新發(fā)現及陶瓷考古的理論與方法學術研討會”。為梳理學術發(fā)展脈絡，重現既往經典研究，《院刊》微信公眾號特推出耿寶昌《越窯“秘色瓷”瑣談》、呂成龍《從秘色瓷的涵義看故宮博物院收藏的幾件越窯秘色瓷器》有關秘色瓷研究的兩篇舊文，以增加讀者和觀眾對秘色瓷的了解。
      “九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”，這是唐人陸龜蒙《秘色越窯》中膾炙人口的詩句，生動地描繪了越窯秘色瓷釉色青瑩滋潤之美，也是“秘色”之名的濫觴。由此可知，早在唐代已存在秘色瓷。
      但是，關于“秘色”之含義，古往今來卻有多種解釋。
      北宋人周輝在《清波雜錄》中寫道：“越上秘色器，錢氏有國日，供奉之物，不得臣庶用，故曰秘色”。這是認為“秘色”始于吳越錢氏之說。北宋人莊季裕在《雞肋編》中寫道：“處州龍泉縣，……又出青瓷器，謂之秘色。”這是將龍泉青瓷稱作“秘色”。南宋太平老人在《袖中錦》記有“高麗秘色”。金人趙秉文在《汝瓷酒樽》稱汝窯青瓷為“秘色”。明人著《玉芝堂談蕓》寫道：“吳越時越窯愈精，謂之秘色，即所謂柴窯也。”此外，關于“秘色”的含義，還有指為湖田窯影青的說法。
      20世紀40年代初期，有古玩業(yè)者明確指出，唐至五代時期的浙江省余姚上林湖越窯所燒造的青瓷即為秘色瓷。筆者于1937至1948年間在上海的古董市場，曾見到大量的越窯器，器型有葵口碗、盤、洗、劃花蓋盒、長頸瓶等。其中，部分瓷器胎薄體輕，釉面溫潤青翠，若同“千峰翠色”的精品，后輾轉流入北京市場。這些器物多配有精致襄匣，簽書“唐秘色窯葵花瓣口淺碗”、“唐秘色窯八棱長頸瓶”等。這些20世紀40年代初被認為的“秘色瓷”與20世紀60年代陳萬里先生、馮先銘先生在浙江省余姚縣上林湖等地采集的標本，以及1987年陜西省扶風法門寺塔基地宮出土的唐懿宗咸通十三年（874年）出土的秘色瓷器（有“物帳”標明）完全一致（圖一）。這些考古標本與出土文物再次證實了“秘色瓷”實為唐至五代時期越窯青瓷之上品。 
法門寺出土葵口圈足秘色瓷碗 《法門寺文物圖飾》頁275
      筆者認為，由于秘色瓷的影響及追摹秘色瓷的其他窯場產品給人造成了混沌與困惑，所以社會上長期流傳著種種異說。唐宋時期對外貿易興盛，生產的瓷器行銷世界，影響深遠。是時，我國的陶瓷技藝傳入高麗。高麗國開始仿造中國瓷器，其中仿造的青瓷幾欲亂真。北宋人徐競曾于宣和五年（1213年）在《奉使高麗圖經》書中記載“陶器色之青者，麗人謂之翡色，近年來制作工巧，色澤尤佳。……狻猊出香，亦翡色也，上有蹲獸，下有仰蓮以承之。諸器唯此物最精絕，其余則越州古秘色，汝州新窯器，大抵相類。”從目前見到的實物看，情況的確如此。如韓國國立博物館收藏的高麗青瓷八棱長頸瓶（圖二），雖有素面、暗刻與嵌黑白花幾種裝飾，但造型與陜西省扶風縣法門寺出土的秘色瓷八棱長頸瓶相類（圖三）。 
高麗青瓷八棱長頸瓶  韓國國立博物館藏 
法門寺出土青釉八棱凈瓶 《法門寺文物圖飾》頁274
      除高麗造器頸略為細長，口沿下多一小扣，素面器幾可亂真。又如1980年，北京市文物工作隊于南苑發(fā)掘的金大定二十四年（1984年）墓，出土一件青瓷葫蘆形執(zhí)壺（圖四）