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　　龍泉窯是中國瓷業(yè)史上最重要的窯場之一，更是幾千年來中國青瓷生產高峰時期的典型代表。據目前考古調查資料來看，龍泉窯可以分為東區(qū)和南區(qū)兩大區(qū)塊，其中東區(qū)產品主要流向普通民眾和外銷，南區(qū)產品主要流向宮廷和貴族。關于龍泉窯的學術問題很多，黑胎青瓷的面貌與性質這一議題無疑是其中的一個重要問題，其涉及到的內容很大，面貌也最復雜。有鑒于此，本文試圖對這一問題進行學術梳理，以期理清某些問題并推動該議題研究的進一步深入。

　　 一、龍泉窯黑胎青瓷的探索歷程
　　（一）民國時期陳萬里先生的早期調查工作

 
　　龍泉黑胎青瓷首次被發(fā)現于民國時期。從1928年起，陳萬里先生就開始對龍泉窯進行實地調查，黑胎青瓷即是其重點關注的課題之一，“關于研究龍泉青瓷之最大問題，多少年來橫梗于我之胸間者，即為章生一窯之燒造地點。其在大窯耶，抑另有地耶，此其一。所謂章生一之哥窯，究屬何種物品；所謂百圾碎，所謂紫口鐵足，又作何狀，此其二。我自十七年第一次調查大窯青瓷以至今年一月，已三次矣，此橫梗于我個人胸間之疑問，固無日不縈迥盤旋于我之胸際，而終不得一明確之解說也”。1939年，在他第四次龍泉之行中，終于于大窯岙底發(fā)現了黑胎產品，并具有紫口鐵足等特征。在隨后的第五次龍泉之行中又于溪口瓦窯垟發(fā)現了同類產品，“墩頭與坳頭兩處之黑胎作品，其為同一時期，可以假定。但如此認此黑胎作品，即為哥窯，則所謂哥窯者，在大窯耶，抑在墩頭耶？”
　　（二）二十世紀五、六十年代浙江省文物管理委員會的考古調查與發(fā)掘工作
　　正式的考古工作始于20世紀50、60年代。為了恢復龍泉青瓷的燒造工藝，1959年末至1960年初，朱伯謙等先生對龍泉窯核心地區(qū)的大窯、溪口、金村等地進行了調查及小規(guī)模的試掘。其中在大窯、溪口兩地確認了五處燒造黑胎青瓷的窯址，之后又在溪口骷髏灣和李家山兩處窯址也發(fā)現了黑胎青瓷產品。這樣，龍泉燒造黑胎青瓷的窯址就增加到了7處。
　　在發(fā)掘結束之后，朱先生著手對此次考古工作的成果進行梳理并發(fā)表，他認為“相傳章生一在龍泉琉田主一窯，所產瓷器為黑胎、紫口鐵足、青色釉，有開片。這些特征與大窯、溪口窯址中出土的黑胎青瓷相吻合，黑胎青瓷應當是哥窯的產品無疑”。后來馮先銘先生對哥窯一說提出質疑，并提出仿官說，朱先生隨后修訂了其原先的觀點并轉而支持馮先生，此后這一觀點被較廣泛的接受而幾乎成為定論。其實，朱先生文中所謂的“紫口”，從描述的有蓋的“器皿如蓋碗、蓋缽、蓋罐、盒和壺，……等的口沿，都露紫胎”來看，是還不能稱之為紫口的，因為這些所描述的產品都是口沿刮釉，而不是因為器物唇部較尖，高溫下釉往下流淌，而使得器物口部之胎色若隱若現，呈現出的紫口特征，其性質應與鐵足相當，但所提及的這幾處窯場中，確實出土了一批紫口鐵足的標本。而把黑胎青瓷出現的年代定為“應在南宋寧宗執(zhí)政的前后即南宋中晚期，不會更早”的結論，似乎有商榷的余地。
　　（三）新世紀以來浙江省文物考古研究所的考古調查、試掘與發(fā)掘工作
      二十世紀六十年代以來，由于各方面原因的限制，龍泉窯黑胎青瓷相關的考古工作就一直處于停滯狀態(tài)，但這一問題卻一直縈繞在考古工作者的心中。
　　黑胎青瓷其相對較小的器形、規(guī)整的造型和接近南宋官窯的胎釉特點以及多仿古禮器造型的審美取向，表明了其與其他大宗產品使用對象和功用的不同，因而對這類產品的性質，就出現了從官窯、仿官到哥弟窯的爭論，其年代也始終未能取得統(tǒng)一的意見。其根本原因即是沒有一個較全面的科學的考古發(fā)掘，以往的研究都只能從宮廷收藏品和零星出土的器物來推斷這類產品的年代、功用和性質