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　　本文擬以殷墟發掘出土的白陶標本為基礎資料，利用近年來考古資源調查掌握的太行山東麓數處高嶺土產地為線索，運用陶器巖相學顯微結構分析和復原實驗考古等手段，將殷墟白陶與太行山東麓所產高嶺土進行對比研究，主要探討殷墟白陶的材料來源、制作技術及燒制工藝等問題。
　　一、殷墟白陶的涵義
　　白陶是我國史前制陶工藝的杰出代表，它的工藝成就可以與仰韶時期的彩陶和龍山時期的蛋殼黑陶相媲美。白陶雖沒有嚴格的定義，但應具備以下幾點要素：材質非普通粘土，主要成份為高嶺土；燒成溫度介于普通粘土陶器與硬陶、原始瓷之間；硬度和吸水率較硬陶和原始瓷低；外表不施釉；胎體呈現白色。
　　新石器時代早期已有了白陶，其用途從開始即非實用器，而是作為奉祀神靈的祭器出現的。到了新石器時代晚期及夏代時期，鬶、盉、斝等白陶器就更具有祭祀禮器的性質了。商代后期是我國白陶器的高度發展時期。作為商代后期都城的殷墟，更是商代白陶的集中出土地。殷墟白陶最要緊的用途就是作敬鬼神的祭器，其盛行于殷墟一期前后，這一時期青銅禮器種類和數量較少，作為炊器的鼎、甗相對較多，而食器、酒器及盛貯器相對較少，豆、簋、盂、瓿、罍、卣、尊、斝、盤、甕等白陶器的出現應是作為對應青銅禮器不足的補充，殷墟二期以后，隨著青銅器種類和數量的急劇增多，白陶器明顯減少，中型墓內已罕見白陶，花紋趨向簡樸。但這并不是說白陶已走向衰退，而是代表另一種新風氣的開始。
　　殷墟白陶不僅很好繼承了前人高超的制陶技術，而且在器型和紋飾上還充分借鑒同時期的青銅器，形成了自己獨特的風格，極大提高了其審美價值和藝術魅力，使其品質和工藝均達到了歷代白陶的最好水平。無論是刻紋白陶，還是磨光白陶，均代表了白陶制作的最高技術水平。殷墟白陶高度發展的內在原因應與殷人崇尚白色的觀念有關。《史記·殷本紀》：“湯乃改正朔，易服色，尚白。”，“殷路車為善，而色尚白。”；《禮記·檀弓上》：“殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。”；《尚書大傳·甘誓》：“殷以十二月為正，色尚白。”。從諸多文獻中可以看出，殷人無論祭祀，或是戰爭，或是日常生活，都崇尚白色，故白陶器自然而然就成為了殷人崇尚白色的實物載體而倍受推崇，成為首要的祭器，甚至比銅器更具高貴地位。
　　二、殷墟白陶的出土概況
　　殷墟白陶絕大多數出自王陵區大墓和宮殿宗廟區較大型墓及遺址內。1928-1937年，史語所在上述區域采集白陶663片（全形者不計）；就白陶的表面看，可分二種：一為質料較粗，厚度較大，硬度較低，或為光面，或具繩紋，或劃紋；又一類為質料較細，厚度較小，硬度較高，面或磨光或帶繩紋或具復雜之雕刻紋飾。另有完整或可復原白陶器10余件。1950年發掘的武官大墓內共出土白陶殘片數十片，其中有卣、罍、尊、盤等殘器10件。1978年侯家莊北M1出土白陶殘片820片，其中可辨器形有簋、豆、斝、瓿、甕、大口尊、罍等。該墓在30年代被盜，據說當時曾出土白陶片五、六筐，故當地農民稱之為“白陶坑”。1984年在武官村北發掘一座傳出司母戊大鼎的甲字形大墓M260，出土白陶殘片90余片，器形有簋、尊等，其中1件簋口腹可復原。20世紀70年代在小屯村北采集到1件白陶罍，口、肩部殘。2000年洹北商城宮殿區F1、F2東北角發現1片云雷紋白陶片。另外，國內民間也有少量白陶片，如安陽奧缶齋藏有白陶片7塊；還有一定數量的白陶已流失國外，日本學者梅原末治的著書中收集了不少殷墟白陶，其中最具代表性者為現藏于美國華盛頓弗利爾美術館的白陶罍。
　　三、殷墟白陶的研究現狀
　　殷墟雖然出土了數以萬計的陶器，可是相對于銅器、玉器等其他遺物而言，