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      一、柴窯的基本情況
　　定義柴窯是以五代時(shí)后周皇帝周世宗柴榮之姓命名的窯口，是歷史上著名的御窯。據(jù)明人曹昭寫(xiě)的《格古要論》記載，后周顯德時(shí)（公元954--959年），世宗柴榮在鄭州一帶建立的，據(jù)說(shuō)當(dāng)窯建成后燒數(shù)窯不成，最后移到新鄭以南才燒成功，當(dāng)時(shí)制瓷工匠向皇帝請(qǐng)示燒造款式和對(duì)產(chǎn)品的具體要求時(shí)，柴榮說(shuō)："雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)".于是工匠們便按照要求苦心設(shè)計(jì)、精心制作，終于燒出"青如天、明如鏡、薄如紙、聲如罄"的產(chǎn)品。燒出的瓷器滋潤(rùn)細(xì)膩、有細(xì)紋（即細(xì)小開(kāi)片），技藝精絕，為當(dāng)時(shí)諸窯之冠。只是柴窯的產(chǎn)品有限，瓷片又薄，所以傳世的柴窯器很少見(jiàn)整器，大多為碎片，由于燒造時(shí)間短，很難得，曾有"片柴值千金"之說(shuō)。較早記載見(jiàn)明*宣德三年（1428年）呂震編寫(xiě)的《宣德鼎彝普》一書(shū)，"內(nèi)府所藏，柴、汝、官、哥、定名窯器皿",后因柴窯只聞其名，不見(jiàn)傳世品，也未發(fā)現(xiàn)窯址而很少提及。
　　特點(diǎn)對(duì)柴窯的特點(diǎn)，古人集中地概括為一句話，12個(gè)字，即"青如天、明如鏡、薄如紙、聲如罄",但其他資料記載也有多種，在顏色不光只青色，還有黑、黃、白、醬釉、芝麻醬色多種。如乾隆詠柴窯詩(shī)句中，稱清宮所藏幾枚柴窯皆黑而無(wú)青者，清人楊望泰就認(rèn)為柴瓷"其色黃".《古玩指南》曰："所謂'青如天'乃淡藍(lán)之青瓷也，柴窯以天青色為主，其他尚有蝦青、豆青、豆綠等色，又有一種不上釉者，呈現(xiàn)黃土色，即后代所謂銅骨也。"乾隆《詠柴窯碗》曰"足土口銅","夷門廣牘載，柴窯世傳周世宗時(shí)所燒，天青色滋潤(rùn)細(xì)媚有細(xì)紋，足多粗黃土。"在器型上，清宮中舊藏柴窯碗數(shù)枚，據(jù)記載還有瓷枕等其他器型。
　　歷史《古玩指南》記載"論瓷器者，首曰柴、汝、官、哥、定","而最著名者，為后周之柴窯，為中國(guó)古窯之代表".隨著時(shí)間的推移，大多數(shù)名窯窯址已經(jīng)找到，惟柴、哥在中國(guó)陶瓷史上仍是一個(gè)不解之謎。古代瓷器以柴窯為貴，明朝人就有"論窯器，必柴、汝、官、哥、定"之說(shuō)，歷史記載，嚴(yán)嵩父子傾全國(guó)之力，僅得數(shù)枚，可見(jiàn)明朝人就很少見(jiàn)到柴瓷，且宋時(shí)仿制柴器甚多，因此，其地位與目前僅剩百余枚的汝窯同等重要。眾所周知，北宋滅亡后，僅燒了二十年的汝官窯便神秘消失了，此后，汝官窯在哪里，就成了一個(gè)秘密，這個(gè)秘密在河南寶豐清涼寺埋藏了800年，直到1987年才被發(fā)現(xiàn)，而五代后周被北宋取代，僅燒了不到六年的柴窯便隨著當(dāng)時(shí)國(guó)家的統(tǒng)一，戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)移，消失在歷史的長(zhǎng)河中，隨著窯口的發(fā)展，技術(shù)推陳出新，進(jìn)步的很快，但柴窯也被遺棄了，這個(gè)秘密一直埋藏了1000多年，這個(gè)秘密可能就在河南省西華縣逍遙鎮(zhèn)柴城村。（有待考古發(fā)現(xiàn)和專家論證）
　　發(fā)現(xiàn)本人酷愛(ài)陶瓷十余年，于近年調(diào)入縣城，工作性質(zhì)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)有別，有更多閑暇時(shí)間讀書(shū)研究，知道《西華縣志》載：柴城位于縣城西44里，南靠沙河，西北有穎水環(huán)繞。《河南志續(xù)通志》載："在西華縣西南四十五里，五代周世宗（公元954--959年）建，周世宗，名柴榮，后人遂稱為柴城，因沙潁河屢次決口，淤積深厚，其城址已無(wú)法考察。"又有資料記載"古人在此積薪燒造",本人生長(zhǎng)在此地，對(duì)地理和當(dāng)?shù)厝宋臍v史較為熟悉，又酷愛(ài)瓷器，但對(duì)燒何物，造什么一直不解，當(dāng)讀到乾隆御詩(shī)《詠柴窯如意枕》："陶人具深喻，厝火積薪成"有感，決心繼續(xù)深入研究探討下去，并數(shù)次到實(shí)地及周邊村鎮(zhèn)進(jìn)行考試走訪，了解有學(xué)問(wèn)和年老之人，于城址發(fā)現(xiàn)大量于史書(shū)記載相吻合的各種瓷片，理論上的探討，有了實(shí)物的佐證，堅(jiān)定了信心，又發(fā)現(xiàn)了兩處窯址和大型木材灰坑，另有其他各種物證，如銅鏡、古幣、石槽、馬蹬、磨盤、磚、瓦當(dāng)、古井、古塔等，證明柴窯有可能在此地。
　　二、為什么柴窯會(huì)在柴城
　　御窯、軍窯的時(shí)代背景與柴世宗的統(tǒng)一大業(yè)，軍事目的。周世宗是五代時(shí)較為有作為的一個(gè)皇帝，他出身民