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      “九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。”晚唐詩人陸龜蒙一首《秘色越器》使秘色瓷成為謎一般的美麗存在，留給后人無限神往。1987年陜西扶風法門寺地宮的開啟，第一次以實物資料向世人揭開了秘色瓷的神秘面紗。近年來隨著浙江慈溪上林湖后司岙窯址的逐步發掘，秘色瓷的生產地點、生產狀況等面貌也逐漸清晰。
 
      為此，故宮博物院去年還舉辦了“秘色重光”秘色瓷特展。可以說，我們現在能看到的秘色瓷實物標本資料已相對豐富。那么秘色瓷問題是否就此劃上完美句號，就此終結呢？恰恰相反，正因為可以看到足夠豐富的器例、標本，我們得以思考延伸的才會更多，更深入。比如說，秘色瓷的燒造時間主要是晚唐五代至北宋初年，那么隨著越窯在北宋式微，宋人還追捧秘色瓷嗎？秘色瓷與兩宋其他青瓷名窯譬如龍泉窯，乃至官窯之間是否存在著關聯呢？今天不妨來談談相關的一些問題。
 
      一、秘色之“秘”
      何謂“秘色”？宋人說“供奉之物，不得臣庶用之，故云秘色”。秘色瓷是獻給帝王的高檔青瓷，不允許臣子平民使用。“秘”字本身的含義，在古代也常與帝王有關，如禁苑稱“秘駕”，宮禁藏書之地稱“秘閣”，制詔之所稱“秘庭”，皇室貴戚隨葬物品稱為“秘器”等等。秘色瓷的出土，如五代吳越國錢氏家族墓葬、宋太宗元德李后陵、北宋周王趙祐墓、遼陳國公主墓、遼圣宗貴妃墓等，均為皇室或王室成員墓葬，法門寺地宮出土的秘色瓷也是出自皇家內庫，都能證明其“貢瓷”性質。
 
      貢窯是官窯的前身。宋人文獻言及官窯即將“秘色窯器”列之于前，言下之意，即有官窯發軔于“秘色瓷”的意味。如南宋顧文薦《負暄雜錄》窯器條，從秘色窯器始，到“唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁”，到“江南處州龍泉縣窯”，再到“修內司、郊壇下官窯”，包括后面提到“烏泥窯、余姚窯、續窯”等，其實都可視作秘色瓷體系。最后的“舊越窯不復見矣”則指秘色瓷原產地的越窯不再生產秘色瓷了。為什么說文中提到的這些窯口可以視為秘色系列呢？這些窯口都有官方背景；都生產高檔青瓷，雖然質量各有高低，性質上也有差異。如果再深究下去，還會發現，像汝窯、龍泉窯（官）、南宋官窯等，在造型、工藝、審美風格上都與越窯秘色瓷存在著千絲萬縷的關聯。
      二、秘色龍泉
      筆者曾提過“秘色龍泉”的概念，這個說法并非我首創，宋人早已說過。莊綽《雞肋編》就認為龍泉也出秘色瓷器：“處州龍泉縣多佳樹，地名豫章，以木而著也……又出青瓷器，謂之“秘色”，錢氏所貢，蓋取于此。宣和中，禁庭制樣須索，益加工巧。”龍泉窯與越窯淵源較深，早期龍泉窯一般認為也可以歸到越窯系。龍泉窯的崛起始于五代北宋，這個時期龍泉窯也燒制過近似越窯的高質量青瓷，而且這類龍泉被混淆為越窯的器例也很多。
 

      不僅如此，龍泉窯在北宋晚期還按朝廷提供的樣本燒制高質量的宮廷用器。若對照上述《負暄雜錄》窯器條的記載來讀，筆者認為，被視作北宋官窯出處的這句“宣政間京師自置燒造名曰官窯”應指龍泉。貢瓷質量上定有要求，“質頗粗厚”怎入皇家之眼。既然地方技術力量有限，供器質量達不到朝廷要求，那么設官窯督燒。有了官方的介入，也才有了器物的“益加工巧”。
      三、北官新說：龍泉山連窯
      持論北宋官窯在龍泉的主要依據是瓷片實物。這類瓷片也算由來已久，杭州城很早就出土過這類殘片，但數量非常少。外