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      耀州窯創(chuàng)燒于唐代，從晚唐始，青瓷生產(chǎn)上升為主流，之后歷經(jīng)500余年發(fā)展，成為北方延續(xù)時間最長的青瓷窯場。在耀州窯青瓷生產(chǎn)的歷史上，有世所熟知的宋代橄欖綠釉瓷，也有未被完全認(rèn)知的五代——北宋初的天青釉瓷，這類青瓷與橄欖綠釉瓷的審美意趣完全不同，并對后世汝官窯的風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，本文討論的對象，并非那些已被陶瓷考古確認(rèn)的天青釉瓷，而是沿著近現(xiàn)代天青釉瓷概念界定的方式，對汝窯之前耀州窯天青釉瓷的產(chǎn)生和特征做一梳理。耀州窯瓷中，有一批釉色天青、釉質(zhì)玉潤的青瓷，與文獻(xiàn)中的天青釉瓷特征近似，也與天青釉瓷的標(biāo)桿——汝窯在特征工藝上相近，但這些工藝均先于汝窯，故其工藝成就對天青釉瓷工藝的發(fā)展有重要意義。
      “天青釉”瓷稱呼之由來和概念界定
      文獻(xiàn)中對瓷器釉色的描述很多，最著名的如唐陸龜蒙《秘色越器》形容越窯釉色“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”；徐夤《貢余秘色茶盞》稱越窯釉色如“捩翠融青”、“嫩荷涵露”。
 
耀州窯青釉刻牡丹花卉紋執(zhí)壺 北宋 1989年陜西省耀縣出土 陜西省耀州窯博物館藏
      北宋徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》卷三十一:“陶器色之青者，麗人謂之翡色。今年已來，制作工巧，色澤尤佳。”
      郭葆昌的《瓷器概說》云：“純色之始，曰青，曰白。青者如晉曰縹，唐越窯秘色亦曰峰翠，五代、宋仍之。”
      上文中，皆有“青”之色，漢字釋義中之“青”有多種含義，其中有表示顏色者，為“藍(lán)”或“綠”色。《荀子》：“青取于藍(lán)，而青于藍(lán)”，此處青為藍(lán)色；前文《宣和奉使高麗圖經(jīng)》卷三十一:“陶器色之青者，麗人謂之翡色。”此青則為翡翠般的綠色。
“天青”則無疑是如天空一般的顏色。“天青”形容釉色，最早見周密（南宋—元）的《武林舊事》卷七“乾淳奉親”：“淳熙六年三月十五日……又別剪好色樣一千朵，安頓花架，并是水晶玻璃、天青汝窯金瓶。”但大量的以“天青”形容釉色的，是明清文獻(xiàn)中論及柴窯時。如明曹昭《格古要論·柴窯》：“出北地，世傳柴世宗時燒者，故謂之柴窯。天青色，滋潤細(xì)媚，有細(xì)紋，多足粗黃土，近世少見。”明謝肇制的《五雜俎》記有：“陶器柴窯最古……蓋色既鮮碧，而質(zhì)復(fù)瑩薄……世傳柴世宗時燒造，所司請其色，御批云：‘雨過青天云破處，這般顏色做將來。’”張應(yīng)文的《清秘藏》記有：“論窯器必曰柴、汝、官、哥、定。柴不可得矣，聞其制云：‘青如天，明如鏡，薄如紙，聲如罄。”
 
耀州窯青釉刻牡丹紋套盒（前部一套）北宋 2009年陜西省西安市藍(lán)田縣呂氏家族墓地出土 陜西省考古研究院藏
      雖然有眾多的關(guān)于柴窯“天青”釉的論述，但柴窯究竟指哪個窯口，尚爭論不休，故無法以柴窯實(shí)物界定“天青”釉之風(fēng)格特點(diǎn)。而汝窯之天青釉瓷，既有文獻(xiàn)，又有實(shí)物。《景德鎮(zhèn)陶錄》載：“而柴窯、汝窯云青，其青則近淺藍(lán)色”；“鎮(zhèn)陶官在大器等戶，多仿汝窯釉色，其色佳，并以雨過天青呼之”。可見時人認(rèn)為汝窯具有和柴窯相同的“天青”釉瓷特點(diǎn)。曹昭《格古要論》描述汝窯為“淡青色”，且“土脈滋媚”；高濂《遵生八箋》：“其色卵白，汁水瑩厚如堆脂”；皆認(rèn)為其釉質(zhì)亦瑩潤如脂如玉。
傳世和發(fā)掘出土的汝窯天青釉瓷，完全具備上述文獻(xiàn)記載的特征，汝窯之后，北宋官窯、南宋官窯和龍泉窯中的部分青瓷亦被指