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在安徽省宣城市宣州區貍橋鎮的東云村，水陽江畔，有一個叫西窯沖的地方，是經年累月沖積而成的山、河之間的扇形洼地，洼地兩邊坡丘上連綿不斷散布著眾多古窯場遺跡，是省級文物保護單位宣州古窯址群的一部分。窯址表面有大量的瓷片堆積，最多的是四系、雙系或無系的平底罌、瓶類的殘骸。這些瓶高矮、大小不一，制作粗獷，大多身筒修長，束頸、環口，有半施青黃釉、黑褐、醬黃釉等缸胎器（器內蕩釉或無釉），也有僅涂抹深色漿水類或素胎炻器；多深赤、褐、棕色缸胎，胎質堅硬。伴出的還有搽缽、長筒型小罐、小碟等器物。
 
圖一 窯址和窯址上采集殘器及標本
學界通常把此類器制瓶子稱為“韓瓶”，其燒造歷史的時間跨度較長，約集中在北宋至清代早期。地域分布廣。
宣城市地方史志里，也常提及一種名為“歲（貢）官瓶”的古代酒容器，產地在東門渡窯以東的古慈溪（目前宣州區貍橋鎮東云村、衛東村的全部和慈溪村的大部分地區），即現在宣州區貍橋鎮慈溪村慈溪西山一帶。而慈溪和西窯沖一帶卻恰好發現了大量這類青釉環口瓶的生產遺跡。
 
圖二 窯址附近出土的代表性器物
西窯沖這類大規模生產的長筒式瓶，其生產年代、目的和背景是什么呢？“韓瓶”是否就是文獻中所提的那種“歲官瓶”？本文擬從以下幾方面作考究：
1、史志中的線索
宣州窯是安徽皖南的重要窯場，窯址集中位于宣州區水陽鎮、貍橋鎮，和蕪湖縣的東門渡。唐五代是極盛時期，宋代中晚期開始衰落，明代繼續燒造。最早記錄有宣州窯線索的應該是明代《寧國府志》：“今東門渡古稱符里鎮，相傳許旌陽游山南，于窯傍置鐵符，斷自符以東可陶，今陶皆出鐵符之東”。
光緒《宣城縣志》也提到“符里鎮……宋建中靖國元年，監宣州酒稅左殿直、洛陽柴巽創建真符觀。鎮之東為東門渡，舊為焦村市，有屯師濠塹。”
表明：一、符里鎮東門渡以東可陶，也就是可以燒窯；二、符里鎮監宣州酒稅，且有屯師。史料上的自然地理條件、人為需求量都有了。發現的宣州窯生產“韓瓶”的窯址大部分即分布于東門渡窯以東及以南水陽江畔。
明代嘉靖《寧國府志》（卷之五表鎮紀）載“由嶺而北曰長山慈溪出焉，今歲陶官酒瓶于此”。光緒《宣城縣志》（卷之四山川三）載：由嶺（北隅嶺）而北曰長山慈溪出焉，歲陶官瓶于此，西為紫峰山稍北為西窯沖舊名莫家巷（48-49頁）。這兩處史料可以推斷慈溪產官酒瓶，慈溪即目前宣州區貍橋鎮東云村、衛東村的全部和慈溪村的大部分地區。西窯沖位于慈溪，也是其中窯址密集分布之地。那么由此就可以推斷，位于東門渡以東地區地區的慈溪，其大規模的窯址就應該是古籍上的歲官瓶產地。
2、位置和地名的佐證：禁碑
在西窯沖有一個叫禁碑的村莊。禁碑為康熙三十三年立，毀于本世紀70年代。光緒《宣城縣志》（卷之四橋梁二十四59頁）載“慈溪長山禁挖沙土碑略案碑康熙三十三年，邑令薛君履勘，得慈溪西山系郡城護衛，且附近墳宅甚多。近因無賴搆引蕪湖鋼坊硃店，挖盜紅沙紅土，供泥灶礬紅之用，致傷龍脈。士民李鳳閣等呈吁制撫各憲請禁，委系實在情形，應申請永遠斥禁，并給示立石。”
光緒《宣城縣志》（卷十六懿行二十八）中記載“李鳳閣字公敕，號云峰……其尤著者，慈溪西山一帶，北連大河，周圍水口盤結，郡北地脈上產沙泥，可供鋼坊泥爐、硃店礬紅之用。康熙年間，蕪邑有射利者串里奸挖掘搬運，致損郡城護衛以及墳冢村基。鳳閣于康熙三十三年首呈督憲傅公，請示嚴禁。督撫府縣往返委勘，祥準勒石，計費不下五六百金，鳳閣獨立任之，至今獲保無虞，莫不頌其遺澤。”
由此推斷:西窯沖的禁碑村位于史料中的慈溪西山（歲