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    “香液襲，玉露汲，雨前采，箬為笠”。看到這些紫砂壺中的銘文題詠，叫我們不禁想起以壺銘及篆刻融為一體的曼生壺。說(shuō)起曼生壺，很多紫砂愛(ài)好者耳熟能詳，但是陳曼生何許人也? 何為曼生壺? 曼生壺的取材是什么?就未必是每個(gè)人都了解的了。俗話說(shuō)，博古可以通今，如何極大程度的演繹傳統(tǒng)的延續(xù)，使紫砂壺承古作而不拘束？這種種的疑問(wèn)更增加了紫砂愛(ài)好者對(duì)曼生壺的鐘愛(ài)和探求。


陳曼生何許人也


    陳曼生，名鴻壽，字子恭，又號(hào)老曼、曼壽、曼云，清乾隆三十三年(1768年)生，道光二年(1822年)卒，浙江錢(qián)塘人(今杭州)人，能書(shū)善畫(huà)，精于雕琢，以書(shū)法篆刻成名，為西泠八家之一，藝名昭顯。著作有《種榆仙館摹印》、《種榆仙館印譜》等。約在嘉慶六年(1801年)應(yīng)科舉拔貢，后任溧陽(yáng)知縣，而溧陽(yáng)與宜興緊鄰，這就引出了文人縣令與宜興紫砂的不解情緣。



何為曼生壺


    嘉慶時(shí)期，開(kāi)始流行文人學(xué)士與陶人合作制壺，也可以說(shuō)正是文化與壺品的契合，才有了今天紫砂壺的發(fā)揚(yáng)光大。嘉慶二十一年，陳曼生在宜興附近的溧陽(yáng)為官之時(shí)，結(jié)識(shí)了楊彭年，并對(duì)楊氏“一門(mén)眷屬”的制壺技藝給予鼓勵(lì)和支持。更因自己酷嗜砂器，于是在公余之暇，辨別砂質(zhì)，創(chuàng)制新樣，設(shè)計(jì)多種造型簡(jiǎn)潔、利于裝飾的壺形。隨后，曼生親自捉刀，以俊逸的刀法，在壺上刻雄奇古雅的書(shū)體和契合茶壺本身意境的題句。


    自此，文人壺風(fēng)大盛，“名士名工，相得益彰”的韻味，將紫砂創(chuàng)作導(dǎo)入另一境界，形象地給予人們視覺(jué)上美的享受。在紫砂歷史上便出現(xiàn)了“曼生壺”或“曼生銘，彭年制砂壺”等名詞，表面看來(lái)，鐫刻名士和制壺名工“固屬兩美”，實(shí)際上，名壺以名士銘款而聞名。雖然寫(xiě)在壺上的詩(shī)文書(shū)畫(huà)依壺而流傳，但壺隨字貴，這就是名垂青史的曼生壺。


    其特點(diǎn)是去除繁瑣的裝飾和陳舊的樣式，務(wù)求簡(jiǎn)潔明快。其次是壺身大量留白，上面刻銘文詩(shī)句。壺型變換多樣，簡(jiǎn)潔流暢，古樸大方。其能流傳至今且對(duì)后人制壺產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的除了其壺型的設(shè)計(jì)還有其雕刻，自蘇東坡等文人雅士開(kāi)始在紫砂壺上雕刻書(shū)法繪畫(huà)后，紫砂壺就具有了特殊文化內(nèi)涵，而曼生壺系列因?yàn)榈窨虜?shù)量多，流傳廣，自成一個(gè)系列，所以在紫砂歷史上是非常有影響力的。曼生壺自從其誕生的那一天起，便成為了藏家追捧的珍品。據(jù)考查，曼生壺不止十八式，至少有三十八種左右樣式。世人所以用『十八式』這個(gè)數(shù)字，僅僅是習(xí)慣而已，也許是人到十八歲就表示進(jìn)入成年，也許是中國(guó)受佛教影響較大的原因，人們就常常用『十八』來(lái)象征完善、成熟或極至。



曼生壺的取材


    曼生壺在紫砂造型方面有劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，諸多的文章都有評(píng)價(jià)。而曼生壺的取材是多方面的，如取自然現(xiàn)象的有“卻月”“、“飲虹”“、”橫云”等；取植物的形態(tài)的有“瓜型” 、“葫蘆”等；取實(shí)用器物的有“鈿盒” 、“覆斗” 、“牛鐸” 、“井欄” 、“合斗”“、“笠形”等；取幾何形的有“汲直”、 “合歡” 、“春勝” 、“員珠” 、“方壺”等；取仿古器的有“石銚” 、“百衲” 、“古春” 、“延年半瓦”、 “飛鴻延年瓦” 、“天雞” 、“鏡瓦” 、“乳鼎”等。而在曼生之前紫砂壺造型大都承襲前代造型，陳陳相因，無(wú)甚變化。而陳曼生創(chuàng)造了一批新的款式，一改昔日繁瑣、守舊、題材狹窄的局面，使之簡(jiǎn)潔、明快，面目一新，不愧為茗壺造型史上的一次創(chuàng)新。



曼生壺題名主要分類(lèi)


    深刻雋永的曼生壺題銘，是曼生壺的精華所在。


    第一類(lèi)為切壺切形，摹形狀物妙趣橫生:根據(jù)茗壺的形狀，題銘加以形象的描寫(xiě)，但又不停留在描寫(xiě)上，而是自然的引伸出一些生動(dòng)活潑的情趣。如“葫蘆”壺，題曰:“作葫蘆畫(huà)，悅親戚之情話”；又如“天雞”壺，題曰:“天雞鳴，寶露盈”，再如“

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