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　　文物作假古已有之，單從明清、民國的紫砂陶器真偽并陳的亂象，便可知道紫砂同樣深受其害。尤其是近幾年國內經濟大幅提升，各類拍賣市場紅火，名家作品價格驟然攀升。同時由于利潤的驅使，假冒古今紫砂名家作品的偽壺也大量產生，更有些堂而皇之地登上拍賣舞臺，為禍甚烈，因此如何提升自身的鑒賞水平，便成了紫砂陶愛好者的必修課題。
　　和大部分的工藝一樣，紫砂業一向都是子承父業、師徒傳承，尤其在明代和清代晚期之前，制壺陶人從選泥、配砂、制工具、打泥片、摶身筒到落款，這些步驟概由一人操作，偶有請擅書者為砂壺題款刻字者，此一傳統直到清末才開始走向分工。作為一種個體作坊式的民間“手工藝”，紫砂壺上所遺留的“個人風格”也成為一種可資溯源、推敲、對比的信息脈絡，尤其是壺身有刻字、署款者，更可借由各種經驗法則的累積、歸納，提供鑒定的判斷依據。基本上我們可以根據胎質火候、制作工藝、形制風格、款識銘刻等諸多方面綜合分析出作品的年代或真偽。
　　一、胎質和火候
　　紫砂真偽鑒別首重泥料。不同的年代所產的泥礦有不同的泥質，換言之，憑借泥料可以解讀出斷代的若干信息。尤其是加上泥料提煉的方法、燒結的特征、出窯后經過時間風化的程度、使用痕跡、包漿合理性等等，都是紫砂壺的胎質可資提供的“履歷”內容，使我們在賞鑒紫砂壺時，有了可供判斷的依據。
　　就拿泥料提煉的方法而言，明代練泥的淘洗技術相對落后，所使用的泥料顆粒較大，學界曾對各時期泥料顆粒的粗細進行分析后發現，明代紫砂泥料的目數為26～35目(目數是指每一平方英寸內的孔數，可代表泥料的精煉程度)，清朝前期約35目，清中期為55～60目，而現代手工制泥約為60目，但一般最大宗的機械煉制則為100～120目，可見年代越早顆粒越粗，目數越低，孔隙度也越大。
　　理論上，若要觀察泥料胎質，最好是在器表沒有任何外來的茶垢或包漿、土垢等附著其上時的原貌為佳，但在實務上，未必能盡如人意。例如傳世老壺都會有不同程度的“包漿”，亦即紫砂壺由于經常把玩，因為一方面贗品壺要作舊、作包漿并不難，反倒是不合理的包漿會露出馬腳來；另一方面有許多老壺的原始包漿早被洗去，例如在臺灣的紫砂收藏界，不少同好習慣將尚具實用性的老壺拿來泡茶使用，尤其是朱泥壺更是沖泡高山茶的首選，因此常將老壺的包漿以洗衣用的漂白水(或粉)漂洗干凈，再以茶湯熬煮后使用。在經過一段時期的“養壺”后，此壺便溫潤內斂，自發暗然之光。這種泡養過的老壺對新手而言，多半會因為它明亮的溫潤感而縮手，生怕上當買到新壺。事實上，老壺永遠是老壺，反而是經過使用的老壺(尤其是出土壺、出水壺)可使原本枯澀的胎土蘇活過來，珠粒隱現，更現其可人之處，這也是紫砂的特色之一。當然，對于別具意義的包漿、土沁等，仍以維持原狀為宜，畢竟它們都是時間的印跡。
　　二、形制和風格
　　在古陶瓷鑒定中，造型的鑒定是極重要的一項。孫瀛洲先生《鑒定瓷器的要領》：“造型是鑒定瓷器的重要依據……一般說來陶瓷器在紋飾、胎釉等方面均能體現各時代的特征，但造型在這方面表現得更為突出。所以若能善于識別其形狀和神態，就可以在鑒定工作中掌握一種比較可靠的方法。”此一理論放諸紫砂鑒賞亦然，因為不同時期的環境，不同社會的人們的工藝、美學、經濟等社會文化都是有所差異的。因此，作假者(尤其是中低檔仿品)很容易在模仿古器時，顧此失彼，留下蛛絲馬跡。至于較高檔的仿品多是專家、老手所為，他們深知鑒定的特征，既想蒙騙作假又怕被行家識破，所以仿造時便仔細做出若干特征來，這樣反倒留下鑒定的依據。
　　對于紫砂器形制的鑒定，首先要明確辨認