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    日本人奧玄寶在《茗壺圖錄》中說：“壺或有無款而優于有款者，然無款而良者不及有款而良者，近人往往愛無款者，無他，慮有款之真偽難辨也！”意思是，壺有有款和無款之別，而有款的假壺讓人防不勝防，真假難辨，那么就不如更愛無款但工藝好的茶壺。這種人的著眼點，首先是茶壺本身的好壞，而不是迷信所謂的名款。因此，有識者說：“有款求其真，無款求其善。”這十個字，是藏壺、賞壺的要旨。試舉幾個例子：
　　上海某機關一退休老職工，花了幾萬元的積蓄買了幾大箱紫砂器，全是時大彬、李仲芳、徐友泉、顧景舟、徐漢棠、周桂珍的名作，有壺有茶葉罐，做舊做假，都有幾分古樣。2001年夏天，拿來請求鑒定，打開包裹不用細看就知全是假貨。老職工花了冤枉錢。他的收藏帶有盲目性，沒有在“求其真”上下功夫，而一味照著書上看到的名字名字收購作品。
　　臺灣著名藝人凌峰對紫砂工藝實物感興趣，他碰到認為有口味有興趣的茶壺及雜件就會買，當時并不知曉名人的作品；我們訪問臺灣到他家去玩，發現他的藏品百分之八十恰恰是名人如王寅春、王石耕等人的東西。凌峰的經驗是“求其善”的結果。
　　從某種角度說，“求真”、“求善”，是收藏、賞玩紫砂壺的兩條最重要的意識。不論在市場上淘寶、撿漏，還是與人交易，所要掌握的無非就這兩條。要做到這兩條，不能光靠運氣，而是要有豐富的知識和一定的審美能力，而這需要不斷地學習和在實踐中累積經驗。
　　現代社會，快節奏的生活和浮躁的世相，助長了人們急功近利的心態。很多人給我們來信說，我家有陳鳴遠、時大彬的東西，孩子要出國想出手，忍痛割愛同，轉讓變賣，甚至還可以公成，等等。這種心理，反映了一種“一夜暴富”的欲望。這種想法，雖沒有可指責之處，但與收藏宗旨有違。有沒有淘寶驟然發財的例子，不能說沒有，但可以肯定地說，多年來紫砂名聲在外，在利益驅動下，紫砂覓寶者已在城鎮鄉村的可藏之處輪番收訪，幾乎搜尋殆遍，時到今日，靠天上掉陷餅的僥幸來作為收藏的出發點是不可取了。
　　收藏是因為愛好，是為了陶冶性情。它可以是對器型的著迷，可以是對工藝感興趣，可以是對裝飾的愛好，也可以是對名人的追星，愛屋及烏，統統這些，都要端正心態，靠眼力、財力、時間去實現自己的追求。
　　因此要多讀書，多了解紫砂陶的文化史，發展史，以及具體歷史時期的原料(礦土)、成型工藝、裝飾、燒成的特點。不了解歷史就無法進行斷代，不了解工藝的特點就無法掌握作品真偽的具體細節。關于紫砂陶的文字記載，從明季以來不能算多，這些珍貴的記錄以及相關的圖片，是我們鑒定、考證的重要依據之一。但這些前人記載的資料顯然不夠，對于器型的特征，即使是同一個物體，每個人出于自己的理性和感性認識的不同，其描述都各不相同，有的在敘述中還摻入了大量的想象，也不乏夸張之處，這些都會影響后人的真偽判斷。特別是這幾年，有一些人把自己的假貨贗品編印成精美的畫冊，倍加稱頌，暗示價值，標出具有幾個星的升值空間，以此混淆視聽，騙取信任，以達到投放市場后的經濟目的。也有人造了一批高檔假貨在大博物館巡回展出，上電視造輿論，并印制精美宣傳品廣為散發，放言每把壺的價值在幾十萬元以上，以為后拍賣作鋪墊。如此等等。
　　因此，除讀書學習外，若有條件，還要多與紫砂圈內的人接觸，盡可能地多觀摩作品，多看多比較，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，沒有對作品的反復比較，沒有深入的研究，是無法對作品作出準確的鑒定的。沒有見到過顧景舟的茶壺真品，怎么會識別出假的呢？當然，每個收藏者，都希望自己的藏品能保值、增值，但這些都是以自己的藏品是真