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紫砂壺
　　“壺中自有乾坤在，煮茶品茗任江湖”。如今，從北京到南京，從上海到廣州，小小的紫砂壺，正在收藏市場掀起千層浪，難怪有人用“點泥成金”來形容現在的紫砂市場。不僅大師壺價格飛漲，新生代的作品也一壺難求。究竟是誰在推動這個市場的升溫，這樣的高溫又能持續多久呢？
　　紫砂這潭水
　　中華民族是一個喜愛喝茶的族群。俗話說：“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”這句俗話還有另一個版本，叫作：“文人七件寶，琴棋書畫詩酒茶。”無論說“七件事”，還是談“七件寶”，總歸離不開個“茶”字。許多老茶客認為：“寧可一日無食，不可一日無茶。”乾隆皇帝嗜茶如命，甚至開過這樣的金口：“朝不可一日無君，君不可一日無茶。”而在盛產好茶的中國，對于愛喝好茶的中國人來說，擁有一把好的茶壺，也是順理成章的事。
　　紫砂壺是從明代早期開始進入中國人日常生活的。從明代中葉起，社會上飲茶的風氣和品茶的提倡，促使宜興紫砂茗壺廣泛流行起來，并為好茶的文人墨客、士大夫一起推崇。明末馮可賓的《茶箋》說：“茶壺陶器為上，錫次之。”文學家李漁的《雜說》中贊美道：“茗注(茶壺)，莫妙于砂(沒有比紫砂壺更奇妙的了)。壺之精者(最金貴的壺)，莫過于陽羨(今宜興)。是人皆知矣。”明代的文震亨，是個“骨灰級”的茶客佬。他寫過一本書，名叫《長物志》。在這本書里，文震亨這樣寫道：“壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無熟湯氣。”意思便是：用紫砂壺來泡茶，滋味濃、香氣正。大量的文史資料告訴我們，許許多多的文人墨客，如蘇東坡、董其昌、鄭板橋等，都是愛茶之人。許許多多的達官政要，如乾隆皇帝弘歷、兩江總督張之洞等，也都是愛壺之人。到底是什么讓紫砂壺流行了五百多年，其魅力究竟在哪里呢？
　　應該說，一把紫砂壺從壺身表面的詩、書、畫，到壺底、壺把和壺蓋的篆刻，以至整把壺的形、神、氣、韻都無不體現著傳統藝術的審美。南京大學文化藝術教育中心主任康爾教授認為，紫砂壺質地古樸純厚，不媚不俗，與文人氣質十分相近。“一把有文化的紫砂壺，可以給你的心靈以慰藉”。趙樸初先生曾說過：“七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”意思是說，與其白白地守著千百部經書不得其解，還不如喝茶去呢。人們在紫砂壺上鐫刻得最多的壺銘恰恰是“吃茶去”。“吃茶去”，看起來是句大白話，其實是禪語，個中含天機，蘊藏著想通事理、獲得頓悟的門道。
　　可見要真正看懂紫砂這潭水，沒有一定的文化修養是不行的。
　　風乍起 吹皺一池春水
　　上個世紀80年代中期，臺灣島內掀起“紫砂狂潮”，宜興一批著名紫砂藝人在那個時候身價驟然增加。其實，早在清末民初，臺灣人對產自宜興的“孟臣壺”就推崇備至。臺灣近代史學家連橫在《雅堂文集·茗談》中云：“臺人品茶……茗必武夷，壺必孟臣，杯必若深，三者為品茶之要，非此不足自豪，且不足待客。”茶俗如此，加上臺灣所產烏龍茶搭配紫砂壺沖泡效果甚佳，因此紫砂收藏玩賞的風氣隨之盛行。
　　而那時剛剛改革開放的大陸，人心思動。大批明清古壺、“文革”壺、名家壺、商品壺，通過各種合法、非法途徑進入臺灣，引起一直鐘愛傳統文化的臺灣人的重視。當時，由于供貨渠道輾轉曲折，得來不易，紫砂壺遂被蒙上了一層神秘面紗。在很多臺灣商人的鼓吹下，紫砂壺的優點被放大到極致，仿佛不用紫砂壺泡茶，茶就不能喝一樣。一時間，港臺紫砂市場變得極為火爆，價格飚升，明清名家的作品