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    “彼新奇兮萬(wàn)變，師造化兮元功。信陶壺之鼻祖，亦天下之良工。”這是清代學(xué)者吳梅鼎在他所著的《陽(yáng)羨茗壺賦》中對(duì)陶壺鼻祖供春的贊句。
    供春，又稱(chēng)龔春、龔供春，明代正德年間宜興人，原是一個(gè)吳姓顯宦的家僮，也有人說(shuō)是婢女。據(jù)《宜興縣志》記載：“明正德年間，提學(xué)副使吳頤山，攜帶書(shū)僮供春，讀書(shū)于湖父金沙寺中。”吳騫《陽(yáng)羨名陶錄》說(shuō)：“供春，學(xué)憲吳頤山家僮也，頤山讀書(shū)金沙寺中，春給使之暇，竊仿老僧心匠，亦淘細(xì)土摶坯，茶匙穴中，指涼內(nèi)外，指螺紋隱起可按，胎必累按，故腹半尚現(xiàn)節(jié)腠，視以辨真。今傳世者，栗色，暗暗如古金鐵，敦龐周正，允稱(chēng)神明垂明矣。”吳梅鼎《陽(yáng)羨茗壺賦》的序言里說(shuō)：“余從宜拳石公（指吳頤山）讀書(shū)南山，攜一童子，名供春，見(jiàn)土人以泥為缶，即澄其泥為壺，極古秀可愛(ài)，世所稱(chēng)供春壺是也”。據(jù)查考，吳頤山名仕，字克學(xué)，宜興人，極有文名，是吳門(mén)畫(huà)家唐寅的好友。明正德甲戌進(jìn)士，以提學(xué)副使擢四川能政，供春。實(shí)頤山身旁一個(gè)“髻齡穎異”家僮。
    金沙寺，在宜興西南境湖山間，原是唐代宰相陸希聲晚年隱居的地方，稱(chēng)“陸相山房”，又稱(chēng)“遁叟山居”。建筑宏偉。這所在“地當(dāng)君山之隅，東溪之上，”古謂“湖者”。古時(shí)寺旁有一棵四五人合抱的大銀杏樹(shù)，據(jù)說(shuō)滿(mǎn)100年才結(jié)一個(gè)樹(shù)癭（即樹(shù)瘤），100年以后每年結(jié)一個(gè)，色式非常奇特。當(dāng)時(shí)供春侍候主人吳頤山住在金沙寺里讀書(shū)，見(jiàn)一老僧煉土制壺，成品精美，就在空閑的時(shí)候仔細(xì)研究老僧的制陶技術(shù)。久而久之，他掌握了這一套復(fù)雜的技術(shù)。他私下取了一點(diǎn)老僧制壺后洗手沉淀在缸底的陶土做坯，把寺旁的大銀杏樹(shù)的樹(shù)癭作為壺身的表面花紋，做成幾把茶壺。當(dāng)時(shí)，他沒(méi)有工具，只有一把茶匙用來(lái)挖空壺身，并完全用手指按平胎面，捏煉成型。因此，他的茶壺?zé)珊?，茶壺表面上就?ldquo;指螺紋隱起可按”的痕跡，顯得古秀可愛(ài)，很像三代的古銅器。
    有一次，供春做的茶壺被主人吳頤山看到了，以為質(zhì)樸古雅，便叫供春照樣再做幾把，一面又請(qǐng)當(dāng)代名流加以鑒賞。不消幾年，供春竟然出了名，他的作品為時(shí)人所珍愛(ài)，收藏家況相搜購(gòu)。從此，供春就離開(kāi)了吳頤山家，擺脫了仆僮的生活，專(zhuān)門(mén)從事制陶事業(yè)。他的制品也被稱(chēng)為“供春壺”。
    供春壺造型新穎精巧，溫雅天然，質(zhì)地薄而堅(jiān)實(shí)，時(shí)已經(jīng)負(fù)有盛名，所謂“供春之壺，勝于金玉”。清代詩(shī)人周澍曾有這樣的詩(shī)句贊譽(yù)供春的作品：“寒梧垂蔭日初晴，自瀉供春蟹眼生。疑是閉門(mén)風(fēng)雨候，竹梢露重瓦溝鳴。”又在《臺(tái)陽(yáng)百詠?zhàn)ⅰ分杏浭觯?ldquo;臺(tái)灣郡人，茗皆自煮……最重供春上壺，一具用之?dāng)?shù)十年，則值金一笏。”可見(jiàn)供春壺的工藝成就和當(dāng)時(shí)的社會(huì)聲望。
    《項(xiàng)子京歷代名瓷圖譜》中所輯兩件供春壺，有“壁呈工色，注茶后即現(xiàn)綠，茶傾倒色復(fù)原”之說(shuō)，美妙絕倫。此即李景康、張虹合撰的《陽(yáng)羨砂壺圖考》下卷圖刊中首列兩壺：一名龔春圓形變色壺，并加注：“項(xiàng)氏歷代名瓷圖譜紀(jì)龔春褐色壺云：宜興一窯出自本朝武廟（按：即正德皇帝廟號(hào)）之世，有名工龔春者，宜興人，以粗砂制器，專(zhuān)供茗事，往往有窯變者如此壺，本褐色貯茗之后則通身變成碧色，酌一分則一分還成褐色，若酌完則通身復(fù)回褐色矣，豈非造物之奇秘泄露人間，以為至寶耶？與下朱壺咸出龔制，予曾一見(jiàn)于京口靳公子家，其后俱為南部張中貴以五百金購(gòu)去。”一名龔春六角宮燈變色壺，并加注：“又紀(jì)龔春窯變朱色壺云：怪誕之物，天地之大，何所不有，余之未信者，未曾余自見(jiàn)也！今見(jiàn)此二壺……”項(xiàng)氏所記，把供春壺描寫(xiě)成神奇