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      窯神是煤窯之神，也稱窯王爺，舊稱主宰磚瓦窯的神靈。每年的臘月十八日是窯神的生日，也是祭奠窯神的節日。德應侯即為窯神的封號，廟宇供奉的窯神爺形象不盡相同，有的塑像是文官形象，神態溫文爾雅；有的狀如武將，面目兇猛，頭戴金冠，身披袍甲，內著黑袍，手執鋼鞭。還有不少窯神，手提著一串銅錢，表示窯神能保佑財源滾滾。至于，何時開始祭祀窯神已無法考證。
 
      上世紀50年代初，古陶瓷專家陳萬里先生到耀縣黃堡鎮調查耀州窯遺址時，在原窯神廟遺址（現為銅川市第四中學）意外地發現了“德應侯碑”。徳應侯碑，立于北宋元豐七年（公元1084年），詳細記述了宋熙寧年間，耀州太守閻公奏封德應侯一事，以及耀州窯的燒造盛況、發展歷史、制瓷燒成的工藝技術以及黃堡鎮的自然環境、居民的從業結構、陶業的生產方式、生產關系等內容，它是我國存世最早的一塊窯神碑，是一個研究中國陶瓷史的不可多得的石刻資料。現存于西安碑林博物館第三陳列室西南角。
      德應侯碑文：
 
      三秦張隆撰并書及題額
      熙寧中，尚書郎閻公作守華原郡?；浢髂?，時和政通，奏土山神封德應侯。賢侯上章，天子下詔。黃書布渥，明神受封。廟食于古，不其盛哉。侯據黃堡鎮之西南，附于山椒，青峰四回，綠水傍瀉，草木奇怪。下視居人，如在掌內。居人以陶器為利，賴之謀生。巧如范金，精比琢玉。始合土為坯，轉輪就制，方圓大小，皆中規矩。然后納諸窯，灼以火，烈焰中發，青煙外飛，煅煉累日，赫然乃成。擊其聲，鏗鏘如也；視其色，溫溫如也。人猶是賴之為利，豈不歸于神之助也。至有絕大火，啟其窯而觀之，往往清水盈勻，昆蟲動活，皆莫究其所來，必曰神之化也。陶人居多沿長河之上，日以廢瓷投水，隨波而下，至于山側，悉化為白泥，殊無毫發之余，混沙石之中，其靈又不可窮也。殿之梁間，板記且古。載柏翁者，晉永和中有壽人耳，名林，而其字不傳也。游覽至此，酷愛風土變態之異，乃與時人傳火窯甄陶之術，由是匠士得法，愈精于前矣。民到于今，為立祠堂，在侯之廟中，永報休功，不亦宜乎。一方之人，賴侯為衣食之源，日夕只畏，曾無少懈。得利尤大者，其惟茂陵馬化成耳。歲以牲豚薦享之，義喜施財，為之完飾。此真所謂積善之家，宜有余慶者也。易曰：“顯諸仁，藏諸用”，正合侯之功矣。隆退棲林泉之下，久不弄筆硯。一日，太原王從政至于門，且言馬君事，侯之勒碑為文，刻諸石，將使萬古之下，傳知無窮。又皆知侯因閻太守而列位于王公之下矣。斯誠可紀，固無惜荒唐之言，直筆以書之。
      大宋元豐七年九月十八日立石
      鎮將劉德安、張化成
      三班奉職監耀州黃堡鎮酒稅兼煙火呂閏
      茂陵馬化成施石立碑，男馬安、馬信、馬明
      太原王吉掌勅看廟清河張昱州人劉元刊