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      多穆壺元代流行壺式之一，瓷質(zhì)多穆壺始見于元代景德鎮(zhèn)青花瓷，清乾康盛世較為流行。
      此器釉質(zhì)明亮，紋飾均勻，畫面明快，是邊疆民族傳統(tǒng)文化與內(nèi)地制瓷工藝和諧統(tǒng)一的代表作，是多民族文化交流與融合的歷史見證。
 
元 景德鎮(zhèn)窯青白釉多穆壺 首都博物館
      在明朝時(shí)似乎不大流行這種形如直筒的多穆壺，而僧帽壺則大行其道，藏傳佛教備受朝廷尊崇時(shí)亦如是。
      及至清康熙時(shí)期，由于西藏及藏傳佛教再度受朝廷重視，多穆壺又再流行起來，有金屬制亦有瓷制，后者大多以琺瑯作裝飾。
 
清 嘉慶 粉彩纏枝花卉紋多穆壺 現(xiàn)藏于布達(dá)拉宮
    “多穆”原意為盛酥油的桶。藏語稱為董莫(mdong-mo)或多穆。口沿加僧帽狀邊，又添把和嘴，遂成為壺。
      多穆壺為藏人拌、盛酥油茶的器皿，酥油茶藏語稱恰穌瑪，是將由茶磚熬成的濃茶中，倒入少量的酥油和鹽，有的還加入一些味精和牛奶等佐料，攪拌至水和酥油交融而成，是藏族同胞生活的必需品。
      在故宮博物院和首博亦各藏有一件：
 
清 乾隆 粉彩八寶勾蓮多穆壺 口徑9.7cm，底徑14cm，高47cm 故宮博物院
      一般呈圓柱形，頂部通常配有圓形蓋子；多穆壺的上部，像藏傳佛教僧人的僧帽；壺上裝飾有箍狀紋和弦狀紋；壺身有圓形或者方形的壺嘴，還有可以手執(zhí)的提手。
      而在一些銀質(zhì)或者木質(zhì)的多穆壺上，由于方便使用，提手是不固定的，通常裝上帶有球體的長(zhǎng)鏈?zhǔn)教崾郑@樣一來，既簡(jiǎn)單實(shí)用，又美觀大方。
 
清 乾隆 松石綠地粉彩蕃蓮紋多穆壺 通高45厘米 首都博物館
      明清時(shí)期，由于皇室對(duì)西藏及藏傳佛教的重視，許多具有西藏民族特色的器物開始進(jìn)入宮廷，多穆壺即是一例。
      多穆壺造型具有濃郁的民族風(fēng)格，體現(xiàn)了藏、蒙、滿、漢民族團(tuán)結(jié)的主題。由于清代大量?jī)?cè)封和法事需要精美的法器和擺設(shè)配合，造辦處生產(chǎn)了許多這類器物，同時(shí)也供清帝賜高僧之用，多穆壺更加流行。
 
清 素三彩 海水瑞獸紋多穆壺 中國(guó)茶葉博物館
      乾隆帝對(duì)藏傳佛教就極為尊崇，他平定了大小金川的叛亂，尊奉達(dá)賴、班禪，在政治和宗教上都確立了清廷對(duì)西藏的主權(quán)。
      此外他還拜三世章嘉呼圖克圖為國(guó)師，并請(qǐng)他教授梵文和藏文，每日打坐，用心修持，并且修建了許多寺院和具有藏傳佛教建筑風(fēng)格的宮殿。
      大量的冊(cè)封和法事當(dāng)然要有大量精美的法器和擺設(shè)配合，造辦處因此生產(chǎn)了許多這類器物，同時(shí)亦供清帝賜贈(zèng)高僧之用，故多穆壺更是流行，各種材質(zhì)均有制作，主要為各種金屬胎琺瑯器，存世常有所見，但瓷質(zhì)多穆壺頗為罕見。據(jù)說故宮博物院和首博亦各藏有一件。
 
明 晚期 銅胎掐絲琺瑯龍紋多穆壺 觀復(fù)博物館所藏
      由于深受宮廷的喜愛，能工巧匠對(duì)多穆壺便投入很多智慧和精力，因此也使得多穆壺種類較多，不僅有銀質(zhì)、銅質(zhì)、木質(zhì)，還有琺瑯、漆器以及瓷器。
      這種洋溢著少數(shù)民族風(fēng)情的壺類，制成瓷器十分不易，之所以能夠不計(jì)成本，不惜代價(jià)地制造出來，也說明了當(dāng)時(shí)精湛的技藝以及滿清統(tǒng)治者窮奢極欲的程度。