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    2015年6月18日下午，中國社會科學院在北京國務院新聞中心，舉行“山西·陶寺遺址發(fā)掘成果新聞發(fā)布會”，向社會公眾介紹了山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址考古的重大收獲。中國社會科學院考古所所長王巍說，可以初步認定山西陶寺遺址為“堯都”，堯舜古國時代不再是傳說，而有了信史的證明。
    堯舜古國不再是傳說
    王巍所長說，978-1985年陶寺遺址揭露了居住區(qū)和墓葬區(qū)，發(fā)掘墓葬一千余座。其中大貴族墓葬6座，表明當時已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的社會分化，已經(jīng)出現(xiàn)了王權，這些發(fā)現(xiàn)引起海內外學術界的關注。1999年開始，中國社會科學院考古研究所山西隊與山西省考古研究所、臨汾市文物局合作，在陶寺的考古工作圍繞尋找城墻為中心。2002年之后陶寺遺址發(fā)掘納入中華文明探源工程，2012年之后又納入中國社會科學院哲學社會科學創(chuàng)新工程。已發(fā)掘面積約8000平方米。
    近40年來的陶寺遺址考古發(fā)掘與研究，初步揭示出陶寺遺址是中國史前功能區(qū)劃最完備的都城，由王宮，外郭城、下層貴族居住區(qū)，倉儲區(qū)，王族墓地（王陵），觀象祭祀臺、工官管理的手工業(yè)作坊區(qū)、庶民居住區(qū)構成。興建與使用的時代為距今4300——4000年。王族墓地隨葬的陶鼓、鼉鼓、石磬、銅鈴、漆柷等禮樂器表明史上最早的禮樂制度形成。遺址和墓地出土的銅鈴、容器口沿、齒輪形器、環(huán)、蟾蜍等五件銅器構成中國史前時期最豐富的紅銅鑄造禮樂銅器群。極可能集觀象授時與祭天為一體的觀象祭祀臺，被天文史學界認為世界考古發(fā)現(xiàn)最早的同類建筑。扁壺上朱書陶文雖然在釋讀為何字方面尚存在分歧，但已被絕大多數(shù)學者認為是目前考古發(fā)現(xiàn)最早的漢字。貴族墓葬出土的數(shù)量可觀的玉石鉞，充分顯示出王權在陶寺遺址社會中的主導地位。帶有防御設施的王宮內，有一定數(shù)量的夯土宮殿建筑群，大者面積達8000余平方米，小者數(shù)千平方米，與宮殿建筑相關的陶制建筑裝飾材料的發(fā)現(xiàn)等等，都說明中國史前最初的宮室制度的形成。極少數(shù)的王墓與絕大多數(shù)的平民墓葬，以及貴族與平民在住宅的規(guī)模、地基處理技術和位置高下的差別，體現(xiàn)出陶寺遺址社會的金字塔式結構，部分學者認為這是階級對立的表現(xiàn)。
    王巍所長還指出，一系列的考古證據(jù)鏈表明，陶寺遺址在年代、地理位置、陶寺遺址的內涵、規(guī)模和等級以及它所反映的文明程度等方面，都與堯都相當契合。目前，沒有哪個遺址像陶寺這樣與堯都的歷史記載等方面如此契合。后世歷史文獻記載、當?shù)孛褡逯举Y料證據(jù)、地名甚至方言等等，也都共同指向堯都在晉南臨汾一帶。所以，在學術界，越來越多的學者認為，陶寺遺址很有可能就是堯的都城。雖然對于陶寺遺址一系列考古發(fā)現(xiàn)的性質和功能的認識，在學術界還存在一些分歧，目前還沒有到可以下定論的時候，還需要通過今后的工作，繼續(xù)尋找可以一錘定音的確證，但不容否定的事實是，堯都正在通過我們的考古發(fā)掘和研究，走出傳說時代，逐漸向信史轉變之中。
    王巍所長特別從中華文明探源的角度，闡明了陶寺遺址作為多元一體化中華文明主脈的關鍵地位與重要貢獻。它所代表的黃河中游地區(qū)古國文明的許多文明成就，如四合院式的宮殿形制以及圍繞宮殿區(qū)的環(huán)濠乃至城墻的修建，以鼉鼓、特磬（可能還有銅鈴）為代表的禮樂器具的出現(xiàn)，以一排石鉞為代表儀仗用具及其禮儀制度的發(fā)明，冶金術特別是合范技術的發(fā)明以及最早銅容器的制作和使用，農時節(jié)令歷法的發(fā)明，漢字的使用，天下之中觀念的發(fā)明，和合思想的形成和結盟機制的創(chuàng)立等等，都被后來的夏、商、周王朝的王國文明所繼承。