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      摘要：甘肅省洮河流域的齊家坪遺址是齊家文化的一處大型聚落。此次通過一系列地表調(diào)查、地球物理探測、數(shù)字測繪、采集遺物分析和針對性的試掘，對這座遺址的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵有了更加全面的認識，揭露了這座早期青銅時代遺址的復雜性。初步結(jié)果顯示，齊家坪遺址有明顯的分區(qū)規(guī)劃，可分為生活居住區(qū)、公共墓地和制陶手工業(yè)區(qū)域。而且在生活居住區(qū)的中心也有墓葬的分布。上述結(jié)果有助于我們在齊家文化交互作用圈的脈絡(luò)下深入考察齊家坪的聚落形態(tài)，同時也驗證我們這個項目采用的方法在洮河流域考古研究中的潛力。
      齊家坪遺址位于甘肅廣河縣齊家鎮(zhèn)（原排子坪鄉(xiāng)）的洮河西岸（圖一）。1924 年，安特生在洮河流域進行考古調(diào)查時首次發(fā)現(xiàn)并進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了與仰韶文化截然不同的遺存，認識到這是一支新的考古學文化，遂稱其為齊家期，并將其置于仰韶期之前，即他提出的甘肅遠古文化六期說之首。安特生提出的仰韶彩陶西來說以及齊家早與仰韶的觀點受到中外學者的諸多質(zhì)疑。然而，也正是因為他的開創(chuàng)性工作，齊家文化開始受到學術(shù)界的關(guān)注。
 
      齊家文化分布廣泛。迄今為止，在甘肅、青海、寧夏南部和內(nèi)蒙古等地均有發(fā)現(xiàn)，僅在甘肅省就有遺址2700 余處。對于齊家文化的源頭，目前學界尚無定論，但一般認為可能與隴東的常山下層遺存有關(guān)，并在發(fā)展過程中較多地受到客省莊文化、馬家窯文化的影響。齊家文化的特點主要表現(xiàn)為彩陶衰落，有較多的銅器和玉器，占卜和祭祀系統(tǒng)也得到了發(fā)展，農(nóng)作物和畜養(yǎng)多元化，包括東亞、中亞和西亞馴化的動植物，如粟、黍、大麥、小麥、豬、狗、綿羊、山羊和牛。此外，齊家文化的社會階層分化加劇，出現(xiàn)了包括權(quán)杖頭這類源自西亞的象征權(quán)力的文化特質(zhì)。從其所在地理位置和時代背景看，齊家文化聯(lián)系并促進了跨歐亞大陸東西、南北的史前文化交流，是前絲綢之路的重要奠基者。許多學者注意到，齊家文化有著廣泛的文化交互圈，對古代中國的青銅文化發(fā)展有獨特的貢獻。
      作為齊家文化的命名地，齊家坪遺址在國內(nèi)外有很大知名度。但以往該址的發(fā)掘主要是墓葬，對整個遺址的布局、規(guī)模尚不清楚。目前，除了民和喇家遺址 發(fā)現(xiàn)相對較全面的資料外，非常缺乏對聚落遺存、居址和與手工業(yè)生產(chǎn)相關(guān)遺跡的整體認識，不同規(guī)模的聚落在布局和功能上有無差異等還需要更多的田野工作，同時也缺乏絕對年代的數(shù)據(jù)。這一窘境在很大程度上制約了學界對齊家文化的認識。以齊家坪遺址為例，即使先前已有一定的工作積累，但對該址的整體認識仍需深入的系統(tǒng)調(diào)查和發(fā)掘。
　　鑒于上述，洮河流域考古項目（北京大學、甘肅省文物考古研究所、哈佛大學的國際合作）選定齊家坪遺址作為重點考察遺址之一，主要目的是探討洮河流域新石器時代晚期到早期青銅時代的文化與社會演變，特別著重于社會文化變遷與生業(yè)、手工業(yè)技術(shù)變革的關(guān)系。采用的田野工作方法有測繪、地表調(diào)查、物探和針對性的小規(guī)模試掘。在考古工作基礎(chǔ)上，選取各類標本進行科學分析與年代檢測，深入探討各項技術(shù)變革所涉及的社會文化脈絡(luò)與時空環(huán)境背景。
　　本文是洮河流域考古項目在齊家坪遺址所做田野工作的初步認識。此次工作，主要試圖解決下列問題：（1）厘清聚落布局，著重取得與生業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的考古學證據(jù)；（2）評估洮河流域考古工作的田野方法驗證研究手段的效益與局限。初步結(jié)果顯示，齊家坪遺址可分為生活居住區(qū)、墓地和制陶區(qū)。經(jīng)比較，對該址有了新的認識，也提出了新的問題。

　　一、研究簡史
　　齊家坪遺址東臨洮河，西傍山嶺，是洮河西岸的一處緩坡臺地，西北高東南低，南北各有一深溝（圖二）。臺地與河面高差約100 米，海拔1880 ～ 1920 米，地理坐標為東經(jīng)103°49′～ 103°50′、北緯35°29&prim