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云水蒼茫，驚濤連天的大海，桀驁不馴，深不可測。然而，美如璞玉的宋代瓷器，波瀾不驚，靜臥海底1000余年而靜美如初，令人驚嘆。
清新淡雅龜紋瓷
1998年6月，瓊海漁民在西沙華光礁捕魚作業時，采挖出北宋瓷器和錢幣。其中，最具傳奇色彩的就是做工精美，釉色呈天青色的龜鶴仙人紋碗和盤。碗葵花形口沿，胎體薄而透光，釉水天青色，碗心有一凸起小龜，碗內壁刻劃仙人、仙鶴、龜、祥云。刻花行云流水，刀法嫻熟，各個造型惟妙惟肖，出神入化。仙人飄逸灑脫，仙風道骨，欹側揖讓觸處成妙。仙鶴曲頸而棲，恬適靜美。龜則騰云駕霧，遒勁而走。龜盤刻劃內容亦然，不同之處為淺腹，淺圈足。碗和盤底均無釉。刻畫之灑脫浪漫，可以想象古人了然于胸，飛刀走石之間，天馬行空，飛逸奇恣，一氣呵成的優雅一瞬。

 

西沙出水龜盤

 

西沙出水龜鶴仙人紋碗
千峰青色浮幾案，雨過云破無纖塵。龜盤、龜碗就像雨后而霽的天空，淡雅青燦。猶如穿行峽谷七日，豁然于廣闊天空時的酣暢淋漓。
這些特征，同古人對柴窯的描述“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”完全吻合。大多數玩家將龜盤、龜碗歸類于有“饒玉”之稱的影青瓷，然影青瓷胎體相對略厚。而龜盤、龜碗之完美，簡直令人難以置信。
那么，龜盤、龜碗是什么窯口的瓷器？它和柴窯或汝窯有必然的聯系嗎？或者是江西景德鎮的影青瓷，還是令人不屑的民窯？
北京多位陶瓷專家一致認為，該器物在出土和傳世瓷器中，從未發現。而制作之精良，刻花之嫻熟，天青色彩可同汝窯媲美，是否官窯不敢妄下斷言，但絕非一般民窯所能扛鼎。
文物考古力求實物、文獻、圖像三證歸一。相信在不久的將來，定會揭開龜盤、龜碗的神秘面紗。當然，學術研究歷來崇尚百花齊放。人云亦云，拾人牙慧終歸世俗。
祥瑞文化擎龜仙
吉祥圖案的象征意義，體現了中國人“立象以盡意”的思維觀。漢唐時道家思想的興盛，使祥瑞文化得以濫觴。青龍、白虎、朱雀、玄武四靈說，影響深遠。龜盤、龜碗中的仙鶴、龜、仙人的出現，是彼時道家思想的呈現。宋人認為，仙鶴和龜融合，可以得道成仙，仙人就寄托了古人道仙合
一思想的美好愿望，體現了陰陽觀念東方木、西方金、南方火、北方水的內涵。古人所說“鳥龜會，不相害”，“朱雀玄武順陰陽”，就意味著把四神還原為陰陽二氣。古代還有以鳥招魂的習俗，龜鶴陰陽交合可使靈魂超生，然后引導靈魂升天。偉大的詩人屈原，在《天問》這部奇偉的作品中，有這樣一句話：“鴟龜曳衘，鯀何聽焉？”說的是龜背著鴟（太陽的化身），向東爬行的意思，《爾雅》還把之稱為夢鳥。道家所說“玄鳥生商”的神話，實際是“太陽生商”的詮釋。
宋瓷之美靜謐通幽
古人尚玉，有“君子比德于玉”的理念。然而，玉之溫潤高貴，卻非平民百姓所能企及。唐朝陸羽，在《茶經》中將青瓷比作玉，白瓷喻為雪，意為冰清玉潔。以青瓷斗茶，碧水盈心，方能感悟茶的清逸來。因此，前人對絕妙瓷器有一雅語：“溫潤如玉”。
宋瓷之美，妙在靜謐通幽。在宋代，“斗茶、品香、掛畫、插花”為文人雅士的“四般閑事。五代十國，后周世宗柴榮（公元955年），對斗茶的嗜好，如癡如醉，趨于佳境。然而，柴世宗以為，其時瓷器釉色，暗淡呆滯，不能瀅煥茶湯的清澈嫩滑。所司請其色，柴世宗御批曰：“雨過天晴云破處，者般顏色做將來。”雨停風歇，長空如洗。色比翠而有裕，澄參玉而無分。真可謂，漫天青碧，意想闌珊。以雨后天晴之色，著為瓷器釉色，創意之斐然，實為千年一嘆！這就是位居“六大名窯”之首的柴窯。
明代宣德年間的皇室收藏目錄《宣德鼎彝譜》記載：&ldq