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      臺(tái)北故宮博物院早先對(duì)外宣布藏宋汝窯器共23件，自1997年以后，隨著羅慧琪在《傳世鈞窯器的時(shí)代問(wèn)題》一文中提出，“奉華尊”的產(chǎn)燒年代或不是北宋的看法后，23件說(shuō)開(kāi)始改為21件說(shuō)，同時(shí)被提出質(zhì)疑的還有另一件三犠尊。其認(rèn)為奉華尊的胎釉特征、燒造方式及釉下加涂鐵汁以使器表釉薄處產(chǎn)生類似金屬色的光澤，都和傳世北宋汝窯大相徑庭，進(jìn)而認(rèn)為此件作品為清仿而非產(chǎn)于北宋。
 
臺(tái)北故宮博物院館藏汝窯“奉華尊”

　　這件奉華尊在1973年刊行的《故宮宋瓷圖錄》中將它列為第一件作品，尤其是在《故宮瓷器録》中認(rèn)為：“此器形制優(yōu)美，釉色瑩潤(rùn)，為故宮所藏汝器之冠”。如此一件堪稱鎮(zhèn)院之寶的器物，當(dāng)有學(xué)者提岀異議，臺(tái)北故宮博物院能放下架子，虛心聽(tīng)取不同意見(jiàn)，坦然糾偏，實(shí)在令人敬佩！
 
　　這其中，特別令人敬佩的地方有二。一是學(xué)者羅慧琪以實(shí)物為依據(jù)，不聽(tīng)名頭，不迷信殿堂，更不崇拜所謂的傳承有序，一切以器物的質(zhì)地為準(zhǔn)則。換了其他人，一看底有“奉華款”，又來(lái)自清宮舊藏，馬上頂禮膜拜，怎么還敢提出疑問(wèn)？據(jù)悉，他是多次上手，反復(fù)揣摩，仔細(xì)推敲后才敢得否定的結(jié)論，那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神值得稱道；二是臺(tái)北故宮博物院面對(duì)質(zhì)疑，認(rèn)真檢束，坦誠(chéng)接受，而不是對(duì)質(zhì)疑不予理睬，或者用一句“傳承有序，由來(lái)清晰，記載明白”來(lái)敷衍對(duì)待。臺(tái)北故宮博物院此舉非但絲毫沒(méi)有影響其聲譽(yù)，反而使其形象在人們心目更為高大。因?yàn)檫@畢竟是院藏汝窯之冠的寶貝?。∪绻麤](méi)有這份虛懷若谷的胸懷，怎么可能做出如此大度的更正呢？
　　此事例可以引起收藏界的認(rèn)真反思，很多機(jī)構(gòu)包括著名大拍賣(mài)行，都患“傳承有序”病，只要是有故事有來(lái)歷就斷為真。面對(duì)坐在臺(tái)北故宮博物院的宋汝窯第一把交椅上的“奉華尊”，羅慧琪敢于懷疑，當(dāng)然這質(zhì)疑出于他對(duì)汝窯精深了解和內(nèi)心的深厚底氣。一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者遇上了一位寬宏大量敢于解剖自己的博物院，得以還歷史的本來(lái)面目。雙方成就了有益后人的功德無(wú)量之舉。